第五帙
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【氣味】苦寒，無毒。
【主治】主大風在皮膚中，如麻豆苦癢，除寒熱結，止痢，長肌肉，利五髒，益氣，輕身。
【核】曰：橘逾淮而枳，故江北有枳無橘，江南雖有枳，不及江北者，氣全而力濃也。
樹如橘而小，葉如橙而刺。
春作白花，至秋成實。
九、十月采者，曰枳殼。
修事用小麥麸拌炒曰：枳以氣勝，為劑之宣劑，而枳從隻，隻起語辭，亦語已辭，宣揚且宣攝矣。
但枳實瓤核未判，性勇而速，枳殼瓤核已分，性詳而疏，鹹從居中之胃署，橫遍身半已内已外之形層者也。
故主大風在身半已外之皮膚，如麻豆苦癢，及寒熱結在身半已内之腹腸，而滞下成利。
若主南北之畫界分經，以殊方域也。
長肌肉輕身者，即宣揚谷味以充形髒。
利五髒益氣者，即宣攝谷精以安神藏，顧谷之精與味，莫不起于胃，而已于胃，旨哉隻乎。
（隻具揚攝，方界南北，實性勇，殼性疏，中央分形層部署。
揚攝别谷味谷精，經隧定起胃 第五帙 牛黃 （本經中品）【氣味】苦平，有小毒。
【主治】主驚痫，寒熱，熱盛狂痙，除邪逐鬼。
【核】曰：出隴西及晉地，今萊、密、淄、青、、戎諸州皆有。
凡牛生黃，夜或有光，眼如血色，時複鳴吼，恐懼人，以盆水置牛前，伺其吐出，乃喝迫之，即堕水中取得者。
陰幹百日，無令見日月光，一子如雞子黃大，重疊可折，若百千層，輕虛氣香，色光明者佳。
揩摩手黃，透甲者真。
雷雲：黃有四種，一喝迫而得者，曰生神黃；一殺死，從牛角得者，曰角中黃；一牛病死後，從心中剝得者曰心黃，初在心中，如黃醬汁，取得便投水中，沾水乃硬，如碎蒺藜，及豆瓣，與帝珠子者是也；一從肝膽中得者，曰肝黃、膽黃，皆不及生黃為貴。
KT牛黃，堅而不香；又駱駝黃極易得，亦能相亂，不可不審也。
修治，單搗細研如塵，絹裹定，更以黃牛嫩皮，裹懸井中一宿，去水三四尺，明早取用。
人參為之使。
得牡丹、菖蒲，利耳目。
惡龍骨、龍膽、地黃、嘗山、蜚蠊黃嫩牛皮、牛膝、幹漆。
缪仲淳先生雲：牛為土畜，得氣血之精明，凝結為黃，猶人身之有内丹也。
故牛生黃，則其先人雲：坤為牛，黃為土，則黃是牛之本命元辰矣。
其入肝膽，似雲之從龍，風之從虎，不曰：牛土畜，在卦為坤，其色正黃。
其理層疊，所謂黃中通理，濃德載物者也。
故能敦土德用，資生草木。
蓋木必基土，以土為命，如驚痫寒熱，狂痙邪鬼，雖從脾土轉屬，久則肝木體虛，反欲傳克脾土矣。
蓋五行之理，失制則亢，亢則為害，害所勝耳，法當益土輔火。
黃可入脾，苦可入心，心為肝子，子能助母實也。
與金匮要略之治肝虛傳脾，先補肝木，次及心脾之義相合。
先因于肝，故先補肝，此則唯從脾土轉屬，故隻益脾土，次及心火，非從肝始，勿治肝耳。
（金匮要略雲：上工治未病。
夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾；當先實脾；四季脾王不受邪，即勿補之。
中工不曉相傳，見肝之病，不解實脾，唯治肝也。
夫肝之病，補用酸，助用焦苦，益用甘味之藥調之。
酸入肝，焦苦入心，甘入脾；脾能傷腎，腎氣微弱，則水不行。
水不行，則心火氣盛則傷肺；肺被傷，則金氣不行；金氣不行，則肝氣盛，則肝自愈，此治肝補脾之要妙也。
肝虛則用此法，實則不在用之。
詳錄以備考。
） 第五帙 蟲 （本經中品）【氣味】鹹寒，有毒。
【主治】主心腹寒熱洗洗，血積症瘕，破堅，下血閉。
【核】曰：生川澤及沙中，人家牆壁下，土中濕處。
大者寸餘，無甲而有鱗。
修治，十月采曰：蟲，一名地鼈，形類鼈也。
一名過街，逢申過街，立建以沖日破也。
蓋者衆多，掌除毒蠱，亦以功用诠名耳。
是主寒熱洗洗，緻血積症瘕者。
沖其街舍，而破除之，故 第五帙 羊角 （本經中品）【氣味】鹹溫，無毒。
【主治】主青盲，明目，殺疥蟲，止寒洩，辟惡鬼，走虎野狼，止驚悸。
久服安心，益氣，輕【核】曰：本夏羊，生河西，色青黑，頭小身大，毛長而柔，可以為，一名綿羊，其角為用最大。
詩雲：繇醉之言，俾在童，蓋之美在角也。
為角音，又為古音，詩以古與語，葉韻是矣。
而音通于牯，故本草羊條，注稱為羊之牯，猶兕音通于，稱為犀之也。
，也。
色黑，為黑羝，為黑；色白，為白羝，為白。
各有牝牡，但當以色為别。
蓋羊之有，亦猶木之有榆也。
亦白，榆不能白。
色白有辨之義，故皆從分，色黑有不辨之義，故皆從俞。
又今榆者，北方有之，故古稱榆塞，而江南有刺榆，無大榆，是南方于羊也，則有而無，于木也，則無榆而有，色相類，義相同也。
羝，抵也。
羝性好抵，故從羝，省字從抵，省音從低者，以羝先低其角，然後能抵突故也。
羊，總名。
羔，羊子。
四月而乳，一歲三生，母既生子，子複生孫，孫又生子，易繁速計，莫捷于羊。
其别有四，曰者，五月生羔也；曰者，六月生羔也；曰者，七月生羔也；曰者，羊未卒歲也。
釋畜但載未成羊者為。
郭氏雲：俗呼五月羔為，蓋謂羔已生及五月者爾。
而說文稱五月生羔，則似謂仲夏所生者矣。
按齊民要術。
稱正月生羔為上種，十一月、十二月生者，次之。
母視含重，膚軀充滿，草雖枯，亦不羸瘦；母乳适盡，即得春草，是以極佳。
八月、九月、十月生者，雖值秋肥，然比至冬暮，母乳已竭，春草未生，是故不佳。
三月、四月生者，草雖茂美，而羔小未食，嘗飲熱乳，所以亦惡。
五月、六月、七月生者，兩熱相仍，惡中之甚，然則五月生者乃是不美，故古稱肥，以速諸父，當是生及五月者爾。
繁露雲：凡贽卿用羔，羔有角而不用。
類仁者，執之不鳴，殺之不嗥，類死義者。
飲乳必跪其母，類知禮者，故以為贽。
禮雲：飾羔雁者，以饋以言，其德足以衣被，而又有文章也。
字說雲：羔從羊，從火。
羊，火畜也。
羔火在下，若火始然，可進而大也，故羔大曰羊，三歲曰。
，小狠也。
以乘而不随為臧，以乘而不逆為剛。
蓋牛之性順，雖牡，而猶有順性，故為乘而不逆也。
羊之性狠，雖牝，而猶有狠性，故為乘而不随也。
羊前逆，牛前順，故羊宜驅，而牛宜牽；羊善群，每成群，必以一群為主，舉群聽之，謂之壓群；羊善鬥，鬥羊表戰罔顧死，雖為微物，志不可锉，效奇靈囿，角力天場，卻鼓怒以作氣，前踯躅以奮擊，趺若奔雲之交觸，碎如轉石之相叩，裂骨賭勝，濺血争雄，敢毅見而沖冠，鸷狠聞而擊節，冀将少助明主，市駿骨，揖怒蛙之意也。
若使羊能言，必将曰，若鬥不解，立有死者。
所賴至仁無殘，量力取勸焉。
羊畏露，牧之者，宜晚出而早歸也。
羊惡濕喜燥，食鈎吻而肥，食仙茅而肪，食仙靈脾而淫，食羊踯躅而死。
羊宜黍，黍火谷。
羊火畜，故羊宜黍也。
其目無神，其腸九萦，其力在尾，其角下蹄，角之不齊者曰（音軌）。
角有三（音卷）者曰（音斂）。
絕有健力者曰奮。
種類甚多，入藥隻以青色羊為勝，次則烏羊，其羊，及虜中無角羊，止可啖食乳髓，則肥好也。
羊，亦有褐色、黑色、白色者，毛長尺餘，亦謂之羊。
北人驅引大羊，則以此羊為首，名曰羊頭。
河東亦有羊，性尤狠健，毛長而濃，入藥亦佳。
如驅至南方，則筋力自勞損，安能補益于人。
今南方諸羊，多食野草、毒草，故味薄而易發疾，惟淮南州郡，或有佳者。
可亞北羊，北羊至南日久，尚不中食，水土使然耳。
生江南者為吳羊，頭身相等，毛短肉瘦，供馔猶易發疾，入藥更無效矣。
羊之角，可以占灼，契丹謂之羊蔔，其皮極薄，南番以書字，吳人以畫彩為燈，毛可制筆，角作琉璃，蹄骨須涎，鹹成藥用，獨美在角。
專精者，牝之角也。
蓋兌為羊，兌，少女也，以柔包剛，物曰：羊性好抵，羊力在尾，此交任于闾，會督于巅，是以抵突用角，精專之美在角也。
離為火，為羊，為目，在天為熱，在藏為心，心髒血脈之氣也，故羊為火畜，功主青盲。
諸脈屬目，目得血而能視也。
寒洩為對待，驚悸為體虛，痛癢瘡瘍，鹹歸心火耳。
辟惡鬼，為生陽死死陰。
走虎野狼，為火行爍金獸。
久服者體用俱備，絕有力奮矣。
第五帙 白茅 （本經中品）【氣味】甘寒，無毒。
【主治】主勞傷虛羸，補中，益氣，除瘀血血閉，寒熱，利小便。
【核】曰：出楚地山谷，及田野，所在亦有。
春生苗。
布地如針，俗呼茅針。
三四月開花作穗，茸白如絮，随結細子。
至秋乃枯，根名茹。
易曰拔茅連茹，以其彙，故其根牽連長冗，經寸成節，柔白如筋，甘甜如蔗，用以造饴，清滑可口也。
根至秋，夜分時有青光，腐則化螢火，茅可苫蓋，及供祭祀苞苴之用，名曰茅絲。
詩雲：晝爾于茅，霄爾索，言谷人日，力不足取茅于晝，而夜以繼之，故以為絲事方息，而麻事尋興，野功既訖，而宮功随至，藏蔬于其秋，以助不給之冬，索于其夜，以補不足之晝。
列子雲：因以為波流，因以為茅靡。
茅靡，也。
，茅之始生也。
詩雲：手如柔荑，荑一也。
相經雲：筋不束體，血不華色，手無春荑之柔，發有寒蓬之悴，此蓋形之下矣。
故勁強短促者，另成他類。
别有隻生山谷。
入秋放花如荻，實尖黑，長分許，粘衣刺人者，菅也。
又有莖端開葉，莖上有粉，根頭有毛者，黃菅也。
又有生湖南，及江淮間，葉脊三棱，臭如蒲草，可以包藉縮酒者，菁也。
又有叢生如蘆，葉大如蒲，高六七尺者，芒也。
根都勁促，不堪藥用。
曰：茅之為物薄，而用可重也。
體柔而性直，故先王用之以藉。
易曰：藉用白毛，無咎，象曰柔在下也。
蓋兌金在上，巽柔在下，而柔麗
【主治】主大風在皮膚中，如麻豆苦癢，除寒熱結，止痢，長肌肉，利五髒，益氣，輕身。
【核】曰：橘逾淮而枳，故江北有枳無橘，江南雖有枳，不及江北者，氣全而力濃也。
樹如橘而小，葉如橙而刺。
春作白花，至秋成實。
九、十月采者，曰枳殼。
修事用小麥麸拌炒曰：枳以氣勝，為劑之宣劑，而枳從隻，隻起語辭，亦語已辭，宣揚且宣攝矣。
但枳實瓤核未判，性勇而速，枳殼瓤核已分，性詳而疏，鹹從居中之胃署，橫遍身半已内已外之形層者也。
故主大風在身半已外之皮膚，如麻豆苦癢，及寒熱結在身半已内之腹腸，而滞下成利。
若主南北之畫界分經，以殊方域也。
長肌肉輕身者，即宣揚谷味以充形髒。
利五髒益氣者，即宣攝谷精以安神藏，顧谷之精與味，莫不起于胃，而已于胃，旨哉隻乎。
（隻具揚攝，方界南北，實性勇，殼性疏，中央分形層部署。
揚攝别谷味谷精，經隧定起胃 第五帙 牛黃 （本經中品）【氣味】苦平，有小毒。
【主治】主驚痫，寒熱，熱盛狂痙，除邪逐鬼。
【核】曰：出隴西及晉地，今萊、密、淄、青、、戎諸州皆有。
凡牛生黃，夜或有光，眼如血色，時複鳴吼，恐懼人，以盆水置牛前，伺其吐出，乃喝迫之，即堕水中取得者。
陰幹百日，無令見日月光，一子如雞子黃大，重疊可折，若百千層，輕虛氣香，色光明者佳。
揩摩手黃，透甲者真。
雷雲：黃有四種，一喝迫而得者，曰生神黃；一殺死，從牛角得者，曰角中黃；一牛病死後，從心中剝得者曰心黃，初在心中，如黃醬汁，取得便投水中，沾水乃硬，如碎蒺藜，及豆瓣，與帝珠子者是也；一從肝膽中得者，曰肝黃、膽黃，皆不及生黃為貴。
KT牛黃，堅而不香；又駱駝黃極易得，亦能相亂，不可不審也。
修治，單搗細研如塵，絹裹定，更以黃牛嫩皮，裹懸井中一宿，去水三四尺，明早取用。
人參為之使。
得牡丹、菖蒲，利耳目。
惡龍骨、龍膽、地黃、嘗山、蜚蠊黃嫩牛皮、牛膝、幹漆。
缪仲淳先生雲：牛為土畜，得氣血之精明，凝結為黃，猶人身之有内丹也。
故牛生黃，則其先人雲：坤為牛，黃為土，則黃是牛之本命元辰矣。
其入肝膽，似雲之從龍，風之從虎，不曰：牛土畜，在卦為坤，其色正黃。
其理層疊，所謂黃中通理，濃德載物者也。
故能敦土德用，資生草木。
蓋木必基土，以土為命，如驚痫寒熱，狂痙邪鬼，雖從脾土轉屬，久則肝木體虛，反欲傳克脾土矣。
蓋五行之理，失制則亢，亢則為害，害所勝耳，法當益土輔火。
黃可入脾，苦可入心，心為肝子，子能助母實也。
與金匮要略之治肝虛傳脾，先補肝木，次及心脾之義相合。
先因于肝，故先補肝，此則唯從脾土轉屬，故隻益脾土，次及心火，非從肝始，勿治肝耳。
（金匮要略雲：上工治未病。
夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾；當先實脾；四季脾王不受邪，即勿補之。
中工不曉相傳，見肝之病，不解實脾，唯治肝也。
夫肝之病，補用酸，助用焦苦，益用甘味之藥調之。
酸入肝，焦苦入心，甘入脾；脾能傷腎，腎氣微弱，則水不行。
水不行，則心火氣盛則傷肺；肺被傷，則金氣不行；金氣不行，則肝氣盛，則肝自愈，此治肝補脾之要妙也。
肝虛則用此法，實則不在用之。
詳錄以備考。
） 第五帙 蟲 （本經中品）【氣味】鹹寒，有毒。
【主治】主心腹寒熱洗洗，血積症瘕，破堅，下血閉。
【核】曰：生川澤及沙中，人家牆壁下，土中濕處。
大者寸餘，無甲而有鱗。
修治，十月采曰：蟲，一名地鼈，形類鼈也。
一名過街，逢申過街，立建以沖日破也。
蓋者衆多，掌除毒蠱，亦以功用诠名耳。
是主寒熱洗洗，緻血積症瘕者。
沖其街舍，而破除之，故 第五帙 羊角 （本經中品）【氣味】鹹溫，無毒。
【主治】主青盲，明目，殺疥蟲，止寒洩，辟惡鬼，走虎野狼，止驚悸。
久服安心，益氣，輕【核】曰：本夏羊，生河西，色青黑，頭小身大，毛長而柔，可以為，一名綿羊，其角為用最大。
詩雲：繇醉之言，俾在童，蓋之美在角也。
為角音，又為古音，詩以古與語，葉韻是矣。
而音通于牯，故本草羊條，注稱為羊之牯，猶兕音通于，稱為犀之也。
，也。
色黑，為黑羝，為黑；色白，為白羝，為白。
各有牝牡，但當以色為别。
蓋羊之有，亦猶木之有榆也。
亦白，榆不能白。
色白有辨之義，故皆從分，色黑有不辨之義，故皆從俞。
又今榆者，北方有之，故古稱榆塞，而江南有刺榆，無大榆，是南方于羊也，則有而無，于木也，則無榆而有，色相類，義相同也。
羝，抵也。
羝性好抵，故從羝，省字從抵，省音從低者，以羝先低其角，然後能抵突故也。
羊，總名。
羔，羊子。
四月而乳，一歲三生，母既生子，子複生孫，孫又生子，易繁速計，莫捷于羊。
其别有四，曰者，五月生羔也；曰者，六月生羔也；曰者，七月生羔也；曰者，羊未卒歲也。
釋畜但載未成羊者為。
郭氏雲：俗呼五月羔為，蓋謂羔已生及五月者爾。
而說文稱五月生羔，則似謂仲夏所生者矣。
按齊民要術。
稱正月生羔為上種，十一月、十二月生者，次之。
母視含重，膚軀充滿，草雖枯，亦不羸瘦；母乳适盡，即得春草，是以極佳。
八月、九月、十月生者，雖值秋肥，然比至冬暮，母乳已竭，春草未生，是故不佳。
三月、四月生者，草雖茂美，而羔小未食，嘗飲熱乳，所以亦惡。
五月、六月、七月生者，兩熱相仍，惡中之甚，然則五月生者乃是不美，故古稱肥，以速諸父，當是生及五月者爾。
繁露雲：凡贽卿用羔，羔有角而不用。
類仁者，執之不鳴，殺之不嗥，類死義者。
飲乳必跪其母，類知禮者，故以為贽。
禮雲：飾羔雁者，以饋以言，其德足以衣被，而又有文章也。
字說雲：羔從羊，從火。
羊，火畜也。
羔火在下，若火始然，可進而大也，故羔大曰羊，三歲曰。
，小狠也。
以乘而不随為臧，以乘而不逆為剛。
蓋牛之性順，雖牡，而猶有順性，故為乘而不逆也。
羊之性狠，雖牝，而猶有狠性，故為乘而不随也。
羊前逆，牛前順，故羊宜驅，而牛宜牽；羊善群，每成群，必以一群為主，舉群聽之，謂之壓群；羊善鬥，鬥羊表戰罔顧死，雖為微物，志不可锉，效奇靈囿，角力天場，卻鼓怒以作氣，前踯躅以奮擊，趺若奔雲之交觸，碎如轉石之相叩，裂骨賭勝，濺血争雄，敢毅見而沖冠，鸷狠聞而擊節，冀将少助明主，市駿骨，揖怒蛙之意也。
若使羊能言，必将曰，若鬥不解，立有死者。
所賴至仁無殘，量力取勸焉。
羊畏露，牧之者，宜晚出而早歸也。
羊惡濕喜燥，食鈎吻而肥，食仙茅而肪，食仙靈脾而淫，食羊踯躅而死。
羊宜黍，黍火谷。
羊火畜，故羊宜黍也。
其目無神，其腸九萦，其力在尾，其角下蹄，角之不齊者曰（音軌）。
角有三（音卷）者曰（音斂）。
絕有健力者曰奮。
種類甚多，入藥隻以青色羊為勝，次則烏羊，其羊，及虜中無角羊，止可啖食乳髓，則肥好也。
羊，亦有褐色、黑色、白色者，毛長尺餘，亦謂之羊。
北人驅引大羊，則以此羊為首，名曰羊頭。
河東亦有羊，性尤狠健，毛長而濃，入藥亦佳。
如驅至南方，則筋力自勞損，安能補益于人。
今南方諸羊，多食野草、毒草，故味薄而易發疾，惟淮南州郡，或有佳者。
可亞北羊，北羊至南日久，尚不中食，水土使然耳。
生江南者為吳羊，頭身相等，毛短肉瘦，供馔猶易發疾，入藥更無效矣。
羊之角，可以占灼，契丹謂之羊蔔，其皮極薄，南番以書字，吳人以畫彩為燈，毛可制筆，角作琉璃，蹄骨須涎，鹹成藥用，獨美在角。
專精者，牝之角也。
蓋兌為羊，兌，少女也，以柔包剛，物曰：羊性好抵，羊力在尾，此交任于闾，會督于巅，是以抵突用角，精專之美在角也。
離為火，為羊，為目，在天為熱，在藏為心，心髒血脈之氣也，故羊為火畜，功主青盲。
諸脈屬目，目得血而能視也。
寒洩為對待，驚悸為體虛，痛癢瘡瘍，鹹歸心火耳。
辟惡鬼，為生陽死死陰。
走虎野狼，為火行爍金獸。
久服者體用俱備，絕有力奮矣。
第五帙 白茅 （本經中品）【氣味】甘寒，無毒。
【主治】主勞傷虛羸，補中，益氣，除瘀血血閉，寒熱，利小便。
【核】曰：出楚地山谷，及田野，所在亦有。
春生苗。
布地如針，俗呼茅針。
三四月開花作穗，茸白如絮，随結細子。
至秋乃枯，根名茹。
易曰拔茅連茹，以其彙，故其根牽連長冗，經寸成節，柔白如筋，甘甜如蔗，用以造饴，清滑可口也。
根至秋，夜分時有青光，腐則化螢火，茅可苫蓋，及供祭祀苞苴之用，名曰茅絲。
詩雲：晝爾于茅，霄爾索，言谷人日，力不足取茅于晝，而夜以繼之，故以為絲事方息，而麻事尋興，野功既訖，而宮功随至，藏蔬于其秋，以助不給之冬，索于其夜，以補不足之晝。
列子雲：因以為波流，因以為茅靡。
茅靡，也。
，茅之始生也。
詩雲：手如柔荑，荑一也。
相經雲：筋不束體，血不華色，手無春荑之柔，發有寒蓬之悴，此蓋形之下矣。
故勁強短促者，另成他類。
别有隻生山谷。
入秋放花如荻，實尖黑，長分許，粘衣刺人者，菅也。
又有莖端開葉，莖上有粉，根頭有毛者，黃菅也。
又有生湖南，及江淮間，葉脊三棱，臭如蒲草，可以包藉縮酒者，菁也。
又有叢生如蘆，葉大如蒲，高六七尺者，芒也。
根都勁促，不堪藥用。
曰：茅之為物薄，而用可重也。
體柔而性直，故先王用之以藉。
易曰：藉用白毛，無咎，象曰柔在下也。
蓋兌金在上，巽柔在下，而柔麗
