老子說略卷下
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人所以無強知之病者以其深病此病是以不至于病也
民不畏威則大威至矣無狹其所居無厭其所生夫惟不厭是以不厭是以聖人自知不自見自愛不自貴故去彼取此
民不畏刑威則必犯法而大威至矣民之所以不畏威者由于狹其所居而志于大厭其所生而志在多故陷死亡而不恤耳人各有分慎無狹其所居之位也慎無厭其所生之資也夫民心何常在上之所導耳惟為上者先不厭其所生是以民亦不厭其所生使上好侈大樂富厚民志何由定乎是以聖人自知而已不自見以誇人自愛而已不自貴以上人故去彼厭常競新之習而取此清靜也
勇于敢則殺勇于不敢則活此兩者或利或害天之所惡孰知其故是以聖人猶難之天之道不争而善勝不言而善應不招而自來繟然而善謀天網恢恢疎而不失
人有用剛使氣而勇于敢者則必緻殺人有用柔能退而勇于不敢者則可全活此兩者或利或害人皆知其不同也勇于敢為天之所惡孰知其緻殺之故在此乎是以勇敢之事雖在聖人猶難之誠知其為天之所惡耳天之道未嘗與人争也而卒之無所不勝未嘗言也而善與人事相應不待呼召也而自來格于日用之間繟然舒緩若與人忘也而善為萬物謀其成毀降祥降殃天之法網恢恢然大矣雖若疎廓而未嘗遺失天道之可畏如此一犯其所惡何以自免乎
民常不畏死奈何以死懼之若使人常畏死而為奇者吾得執而殺之孰敢常有司殺者殺夫代司殺者殺是代大匠斫夫代大匠斫者希有不傷手矣【一民下無常字人常作民常】
民之情本不畏死為民上者奈何以死懼之若使人常畏死為奇者吾得執而殺之孰敢複為奇者乎惟殺之而不止因知民之未嘗畏死也則人恃刑以為治者亦可以返矣且民之有罪常有司殺者殺之若任一人之喜怒而殺人是代司殺者殺如人代大匠斫也代大匠斫希有不傷手者矣司殺者法也聖人立法本乎天讨不可以私意輕重其間為廢法任情者警也
民之饑以其上食稅之多也是以饑民之難治以其上之有為也是以難治民之輕死以其求生之厚也是以輕死夫惟無以生為者是賢于貴生
民之饑以其上食稅之多也食稅多而民力竭是以饑民之難治以其上之有為也有為而民智繁是以難治民之輕死以其求生之厚也求生厚而貪無厭是以輕死夫惟無以生為者在上則不多取多事以病其下在下則不敢扞網為奸以累其上是賢于貴其生矣
人之生也柔弱其死也堅強草木之生也柔脆其死也枯槁故堅強者死之徒柔弱者生之徒是以兵強則不勝木強則共強大處下柔弱處上
人之生也柔弱及其死也則堅強草木之生也柔脆及其死也則枯槁故堅強者死之徒也柔弱者生之徒也是以兵強者則反而不勝木強者則人共伐之凡物之強大者常處下柔弱者常處上人可以知所去取矣
天之道其猶張弓乎高者抑之下者舉之有餘者損之不足者補之天之道損有餘而補不足人之道則不然損不足而奉有餘孰能以有餘奉天下唯有道者是以聖人為而不恃成功而不居其不欲見賢耶
天之道其猶張弓乎張弓者高者抑之使下下者舉之使高天之道有餘者損之不足者補之政相類也天之道損有餘而補不足人之道則不然損不足而奉有餘孰能以有餘奉天下之不足者乎惟有道者能之耳是以聖人為之而不恃其為成功而不居其功其殆不欲自見其賢耶庶幾能損有餘補充不足者耶
焦氏雲凡弛弓俯其體則弣在上弰向下張之而仰其體則弣向下弰在上是抑弣之高者使之向下舉弰之下者使之在上天之損有餘如抑其弣而使之向下其補不足如舉其弰而使之高
天下莫柔弱于水而攻堅強者莫之能先以其無以易之也故柔之勝剛弱之勝強天下莫不知莫能行是以聖人雲受國之垢是謂社稷主受國之不祥是謂天下王正言若反
天下莫柔弱于水而攻堅強者莫之能先以性常然未嘗變易也弱之勝強柔之勝剛天下亦莫不知也但莫能行耳故聖人雲受國之垢是謂社稷主受國之不祥是謂天下王斯言也是合道之正言也世俗視之若以為反正之言以其方以垢為辱以不祥為殃也豈知柔弱之勝剛強乎
和大怨必有餘怨安可以為善是以聖人執左契而不責于人故有德司契無德司徹天道無親常與善人
人有大怨而我為之和必有餘怨之不勝和者矣有心為善所及有限安可以為善乎是以聖人無心待物如執左契待人之來符于己而不往責于人故有德者無心計較是謂司契無德者恐其不均而較量多寡是謂司徹和大怨者亦司徹者耳是以不得為善也天道亦然天道于人無所私愛其所與者常在善人亦善人之自取之也豈常求善人而與之哉
禮記獻粟者執右契疏雲契者兩書一劄同而别之右者先書為尊此言獻粟必先以右契獻人之意因知左契在主财物者之所右契取财物者所執則執左契者待人之來取合則與之不往責人也司徹即主徹法均分多寡之人言有心計較也
小國寡民使有什伯之器而不用使民重死而不遠徙雖有舟車無所乘之雖有甲兵無所陳之使民複結繩而用之甘其食美其服安其居樂其俗鄰國相望雞犬之音相聞民至老死不相往來
吾願今之為諸侯者各安其小國寡民而不求多使為之民者各安其分雖有什伯乎人之材器而不求用使民重惜其死而不遠徙以求利雖有舟車無所乘之雖有甲兵無所陳之使民忘其詐巧複結繩而用之各自甘其食美其服安其居樂其俗内足而外無所慕即鄰國相忘雞犬之音相聞地至近矣民亦至老不相往來至近且然況遠者乎往來且無況争奪乎無為之治蓋如此
信言不美美言不信善言不辨辨言不善知者不博博者不知聖人不積既以為人已愈有既以與人已愈多天之道利而不害聖人之道為而不争
言之信者不美言之美者不信言之善者不辨言之辨者不善知道者不博務博者不智試舉聖人之道而約言之聖人之為聖人無所積以自私故常為人既己為人已愈有故常與人既已與人已愈大天之道利而不害聖人之道為而不争聖人之道一天道而已矣
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