附錄
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，枉則直，窪則盈，弊則新（真、耕通韻），少則得，多則惑。
是以聖人抱一為天下式（之部）。
（二十二章） 其安易持，其未兆易謀。
其脆易判，其微易散。
為之于未有（之部），治之于未 ○（元部）。
（六十四章） （十四）三韻互協例 塞其兌，閉其門，挫其銳（祭部），解其忿和其光，同其塵（文部），是謂玄同（陽、東通韻）。
（五十六章） （十五）四韻互協例 俨兮其若客，渙（元部）兮若冰之将釋（魚部）。
敦兮其若樸，曠兮其若谷，混（諄部）兮其若濁（侯部）。
（十五章） （十六）句中韻例 希言自然（元部）。
（二十三章）正言若反（元部）。
（七十八章） 知足不辱，知止不殆，可以長久（之部）。
（四十四章） （十七）首尾韻例 禍兮福之所倚（歌部），福兮禍之所伏（之部）。
（五十八章） 信言不美，美言不信（真部）。
善者不辯，辯者不善（元部）。
知者不博，博者不知（支部）。
（八十一章） （十八）句首韻例 ，善數不用籌策，善閉無關鍵而不可開，善（元部）結善行無轍迹，善言無瑕無繩約而不可解（支部）。
（二十七章） 果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果（歌部）而勿強（陽、東通韻）。
（三十章） （十九）首尾上下皆韻例 大道廢，有仁義；智慧出（脂部），有大僞（歌部）。
（十八章） （二十）韻上韻例 多言數窮，不如守中（中部）。
（五章） 為者敗之，執者失之（之部）。
（六十四章） （二十一）雙聲為韻例 豫（魚部）兮若冬涉川，猶（宵部）兮若畏四鄰（文、真通韻）。
（十五章） 合抱之木（侯部），生于毫末（祭部）。
（六十四章） （二十二）疊字韻例 道可道，非常道（幽部）；名可名，非常名（耕部）。
（一章） 是以聖人不病，以其病病，是以不病（耕部）。
（七十一章） 生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地亦十有三（侵部）。
（五十章） （二十三）助字韻例 生之、畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰（之部）。
（十章） 将欲取天下而為之，吾見其不得已。
天下神器，不可為也；為者敗之，執者失之（之、支通韻）。
（二十九章） 故從事而道者，道德之。
同于德者，德德之；同于失者，道失之（之部）。
（二十三章） （二十四）助字不為韻例 上士聞道，勤而行之。
中士聞道，若存若亡（陽部）。
（四十一章） 物或惡之，故有道者不處（魚部）。
（二十四章） 由上所舉韻例，有前人所認為無韻者，而實皆自然協韻。
如以疊字為韻，老子之例甚多也，而在詩、易中亦有旁證。
詩如蒹葭各章從、從韻，葛覃一二章覃、覃韻，抑五章玷、玷韻，生民三章林、林韻，載芟今、今韻，褰裳一、二章狂、狂韻，何人斯五章行、行韻，巧言二章生、生韻，鴻雁三章、抑九章、桑柔下章皆人、人為韻，綿七章門、門韻，蕩二以下各章以七「商」字為韻，東山各章以四「山」字為韻，雨無正五章、巧言五章、賓之初筵一章皆言、言為韻，采薇四章、韓奕三章皆何、何為韻，韓奕四章、抑十章之、之為韻，出車五章、巷伯七章、南山有台一、二、四、五章子、子為韻。
餘如來來、國國、鼠鼠、女女、弟弟、醉醉、悠悠、樂樂，疊字為韻者，尚不勝數。
又以易經為例，頤彖傳養、養韻，大壯彖傳壯、壯韻，觀六三、九五、上九生、生、生韻，節初九、九二庭、庭韻，鼎六五、上九铉、铉韻，贲彖傳文、文韻，蠱彖辭，巽五九日、日韻，損象傳時、時韻，小過彖辭事、事韻，屯六二字、字韻，豫六三、困上六悔、悔韻，蒙上九寇、寇韻，萃彖傳聚、聚韻，旅六二、九二仆、仆韻，大有初九咎、咎韻。
由此知五千言以道、道為韻，名、名為韻，以仁、仁為韻，狗、狗為韻者，又何足異？又以助字韻為例，易革象傳之、志韻，鼎象傳之、尤韻。
即謂詩經不協語助，實亦不然。
抑十章、韓奕四章皆以二「之」字為韻，載馳四章尤、思、之韻，小戎二章期、之韻，園有桃一、二章哉、其、之、之、思、哉、其、之、之、思韻。
再以楚辭證之，離騷「心猶豫而狐疑，懷椒糈而要之」，「命靈氛為餘占之，孰信修而慕之」，天問之、謀、之韻，尤、之、期之韻，九章惜誦之、尤、之韻，哀郢持、之韻，時、丘、之韻，思美人之、、期韻，惜往日之、疑、辭、之韻，九辯二「之」字、四「之」字韻。
由此知五千言二「之」字韻（七十四章），三「之」字韻（二十三章、六十六章、八十章），四「之」字韻（十七章），五「之」字韻（四十九章），又何足異？惟老子為哲學詩，其用韻較詩經為自由，則誠有之，若謂其手筆差異，文不拘韻，則不但不達五千言铿锵之妙，且不足以語諸子之文矣。
一九五五年三月一日朱謙之。
是以聖人抱一為天下式（之部）。
（二十二章） 其安易持，其未兆易謀。
其脆易判，其微易散。
為之于未有（之部），治之于未 ○（元部）。
（六十四章） （十四）三韻互協例 塞其兌，閉其門，挫其銳（祭部），解其忿和其光，同其塵（文部），是謂玄同（陽、東通韻）。
（五十六章） （十五）四韻互協例 俨兮其若客，渙（元部）兮若冰之将釋（魚部）。
敦兮其若樸，曠兮其若谷，混（諄部）兮其若濁（侯部）。
（十五章） （十六）句中韻例 希言自然（元部）。
（二十三章）正言若反（元部）。
（七十八章） 知足不辱，知止不殆，可以長久（之部）。
（四十四章） （十七）首尾韻例 禍兮福之所倚（歌部），福兮禍之所伏（之部）。
（五十八章） 信言不美，美言不信（真部）。
善者不辯，辯者不善（元部）。
知者不博，博者不知（支部）。
（八十一章） （十八）句首韻例 ，善數不用籌策，善閉無關鍵而不可開，善（元部）結善行無轍迹，善言無瑕無繩約而不可解（支部）。
（二十七章） 果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果（歌部）而勿強（陽、東通韻）。
（三十章） （十九）首尾上下皆韻例 大道廢，有仁義；智慧出（脂部），有大僞（歌部）。
（十八章） （二十）韻上韻例 多言數窮，不如守中（中部）。
（五章） 為者敗之，執者失之（之部）。
（六十四章） （二十一）雙聲為韻例 豫（魚部）兮若冬涉川，猶（宵部）兮若畏四鄰（文、真通韻）。
（十五章） 合抱之木（侯部），生于毫末（祭部）。
（六十四章） （二十二）疊字韻例 道可道，非常道（幽部）；名可名，非常名（耕部）。
（一章） 是以聖人不病，以其病病，是以不病（耕部）。
（七十一章） 生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地亦十有三（侵部）。
（五十章） （二十三）助字韻例 生之、畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰（之部）。
（十章） 将欲取天下而為之，吾見其不得已。
天下神器，不可為也；為者敗之，執者失之（之、支通韻）。
（二十九章） 故從事而道者，道德之。
同于德者，德德之；同于失者，道失之（之部）。
（二十三章） （二十四）助字不為韻例 上士聞道，勤而行之。
中士聞道，若存若亡（陽部）。
（四十一章） 物或惡之，故有道者不處（魚部）。
（二十四章） 由上所舉韻例，有前人所認為無韻者，而實皆自然協韻。
如以疊字為韻，老子之例甚多也，而在詩、易中亦有旁證。
詩如蒹葭各章從、從韻，葛覃一二章覃、覃韻，抑五章玷、玷韻，生民三章林、林韻，載芟今、今韻，褰裳一、二章狂、狂韻，何人斯五章行、行韻，巧言二章生、生韻，鴻雁三章、抑九章、桑柔下章皆人、人為韻，綿七章門、門韻，蕩二以下各章以七「商」字為韻，東山各章以四「山」字為韻，雨無正五章、巧言五章、賓之初筵一章皆言、言為韻，采薇四章、韓奕三章皆何、何為韻，韓奕四章、抑十章之、之為韻，出車五章、巷伯七章、南山有台一、二、四、五章子、子為韻。
餘如來來、國國、鼠鼠、女女、弟弟、醉醉、悠悠、樂樂，疊字為韻者，尚不勝數。
又以易經為例，頤彖傳養、養韻，大壯彖傳壯、壯韻，觀六三、九五、上九生、生、生韻，節初九、九二庭、庭韻，鼎六五、上九铉、铉韻，贲彖傳文、文韻，蠱彖辭，巽五九日、日韻，損象傳時、時韻，小過彖辭事、事韻，屯六二字、字韻，豫六三、困上六悔、悔韻，蒙上九寇、寇韻，萃彖傳聚、聚韻，旅六二、九二仆、仆韻，大有初九咎、咎韻。
由此知五千言以道、道為韻，名、名為韻，以仁、仁為韻，狗、狗為韻者，又何足異？又以助字韻為例，易革象傳之、志韻，鼎象傳之、尤韻。
即謂詩經不協語助，實亦不然。
抑十章、韓奕四章皆以二「之」字為韻，載馳四章尤、思、之韻，小戎二章期、之韻，園有桃一、二章哉、其、之、之、思、哉、其、之、之、思韻。
再以楚辭證之，離騷「心猶豫而狐疑，懷椒糈而要之」，「命靈氛為餘占之，孰信修而慕之」，天問之、謀、之韻，尤、之、期之韻，九章惜誦之、尤、之韻，哀郢持、之韻，時、丘、之韻，思美人之、、期韻，惜往日之、疑、辭、之韻，九辯二「之」字、四「之」字韻。
由此知五千言二「之」字韻（七十四章），三「之」字韻（二十三章、六十六章、八十章），四「之」字韻（十七章），五「之」字韻（四十九章），又何足異？惟老子為哲學詩，其用韻較詩經為自由，則誠有之，若謂其手筆差異，文不拘韻，則不但不達五千言铿锵之妙，且不足以語諸子之文矣。
一九五五年三月一日朱謙之。