附錄
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，常德不忒，複歸于無極（之部）。
知其榮，守其辱，為天下谷；為天下谷，常德乃足，複歸于樸（侯部）。
又如十章： 載營魄抱一，能無離？ 專氣緻柔，能嬰兒？ 滌除玄覽，能無疵？ 愛人治國，能無為？ 天門開阖，能為雌？ 明白四達，能無知（歌、支通韻）？ 此一唱三歎，以聲論聲，即置之三百篇中，亦不知有何分别；然而終不同者，則三百篇皆吟詠性情之作，而此則以說理競長。
所謂哲學詩之特點乃在内容，内容有異而形式随之，此所以老子用韻體裁與詩有同有異，而與易則無不同也。
老子韻例韻表，舊有作者，如劉師培之老子韻表，見丙午國粹學報，多妄說不可信。
沅君之老子韻例初稿，見北京大學研究所國學門周刊，而語焉不詳。
茲篇所列，都二十四則： （一）一句一轉韻例 名與身孰親（真部）？身與貨孰多（歌部）？得與亡孰病（陽部）？是故甚愛必大費（脂部），多藏必厚亡（陽部）。
知足不辱（侯部），知止不殆，可以長久（之部）。
（四十四章） 我無為而民自化（歌部），我好靜而民自正（耕部），我無事而民自富（之部），我無欲而民自樸（侯部）。
（五十七章） （二）二句一轉韻例 不出戶，知天下（魚部）；不窺牖，見天道（幽部）。
（四十七章） 其政悶悶，其民醇醇（文部）；其政察察，其民缺缺（祭部）。
（五十八章） （三）三句一轉韻例 善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不辍（祭部）。
修之身，其德乃真（真部）；修之家，其德有餘（魚部）。
（五十四章） 勇于敢則殺，勇于不敢則活，知此兩者或利或害（祭部）。
天之所惡，孰知其故（魚部）？（七十三章） （四）四句一轉韻例 故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾（耕部），音聲相和，前後相随（歌部）。
（二章） 古之善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為下（魚部）。
是謂不争之德，是以用人之力，是謂配天之極（之部）。
（六十八章） （五）五句以上一轉韻例 五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨（陽、東通韻）。
是以聖人為腹不為目（幽部），故去彼取此（支部）。
（十二章） 天下有始，以為天下母。
既知其母，又知其子；既知其子，複守其母，沒身不殆（之部）。
塞其兌，閉其門，終身不勤（陽部）；開其兌，濟其事，終身不救（之、幽通韻）。
見小曰明，守柔曰強。
用其光，複歸其明，無遺身殃，是謂襲常（陽部）。
（五十二章） （六）一章一韻例 持而盈之，不若其以。
揣而銳之，不可長保。
金玉滿室，莫之能守。
富貴而驕，自遺其咎。
功成、名遂、身退，天之道（之、幽通韻）。
（九章） 治人、事天莫若式，夫唯式，是謂早服。
早服謂之重積德，重積德，則無不克，無不克，則莫知其極。
莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久，是謂深根固蒂、長生久視之道（之、幽通韻）。
（五十九章） （七）一章數韻例 重為輕根，靜為躁君（文部）。
是以君子終日行，不離辎重（陽、東通韻）。
雖有榮觀，燕處超然（元部）。
如何萬乘之主，以身輕天下（侯、魚通韻）？輕則失根，躁則失君（文部）。
（二十六章） 大成若，其用不弊（祭部）；大盈若沖，其用不窮（中部）。
大直若屈，大巧若拙，大辯若讷。
躁勝寒，靜勝熱（脂、祭通韻），清靜以為天下正（耕部）。
（四十五章） （八）二句間韻例 知人者智，自知者明。
勝人者有力，自勝者強（陽部）。
（三十三章） 天下之至柔，馳騁天下之至堅；出于無有，入于無間（元、真通韻）。
（四十三章） （九）奇句偶韻例 昔之得一者，天得一以清，地得一以甯，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一，以為天下正（耕部）。
（三十九章） 古用兵有言，吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺（魚部）。
（六十九章） （十）偶句奇韻例 企者不久，誇者不行，自見不明，自是不彰，自伐無功，自矜不長（陽、東通韻）。
（二十四章） 道生之，德畜之，物形之，勢成之（耕部）。
（五十一章） （十一）兩韻互協例 師之所處，荊棘生焉。
大軍之後（魚部），必有兇年（元部）。
（三十章） 是謂行無行，攘無臂，執無兵（陽部），仍無敵（支部）。
（六十九章） （十二）兩韻句中互協例 孰能濁以止，靜之徐清？孰能安以久（之部），動之徐生（耕部）？（十五章） 天無以清，将恐裂；地無以甯，将恐發；神無以靈，将恐歇；谷無以盈，将恐竭；萬物無以生，将恐滅；侯王無以貞（耕部）， 而貴高将恐蹶（祭部）。
（三十九章） （十三）兩韻隔協例 曲則全
知其榮，守其辱，為天下谷；為天下谷，常德乃足，複歸于樸（侯部）。
又如十章： 載營魄抱一，能無離？ 專氣緻柔，能嬰兒？ 滌除玄覽，能無疵？ 愛人治國，能無為？ 天門開阖，能為雌？ 明白四達，能無知（歌、支通韻）？ 此一唱三歎，以聲論聲，即置之三百篇中，亦不知有何分别；然而終不同者，則三百篇皆吟詠性情之作，而此則以說理競長。
所謂哲學詩之特點乃在内容，内容有異而形式随之，此所以老子用韻體裁與詩有同有異，而與易則無不同也。
老子韻例韻表，舊有作者，如劉師培之老子韻表，見丙午國粹學報，多妄說不可信。
沅君之老子韻例初稿，見北京大學研究所國學門周刊，而語焉不詳。
茲篇所列，都二十四則： （一）一句一轉韻例 名與身孰親（真部）？身與貨孰多（歌部）？得與亡孰病（陽部）？是故甚愛必大費（脂部），多藏必厚亡（陽部）。
知足不辱（侯部），知止不殆，可以長久（之部）。
（四十四章） 我無為而民自化（歌部），我好靜而民自正（耕部），我無事而民自富（之部），我無欲而民自樸（侯部）。
（五十七章） （二）二句一轉韻例 不出戶，知天下（魚部）；不窺牖，見天道（幽部）。
（四十七章） 其政悶悶，其民醇醇（文部）；其政察察，其民缺缺（祭部）。
（五十八章） （三）三句一轉韻例 善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不辍（祭部）。
修之身，其德乃真（真部）；修之家，其德有餘（魚部）。
（五十四章） 勇于敢則殺，勇于不敢則活，知此兩者或利或害（祭部）。
天之所惡，孰知其故（魚部）？（七十三章） （四）四句一轉韻例 故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾（耕部），音聲相和，前後相随（歌部）。
（二章） 古之善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為下（魚部）。
是謂不争之德，是以用人之力，是謂配天之極（之部）。
（六十八章） （五）五句以上一轉韻例 五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨（陽、東通韻）。
是以聖人為腹不為目（幽部），故去彼取此（支部）。
（十二章） 天下有始，以為天下母。
既知其母，又知其子；既知其子，複守其母，沒身不殆（之部）。
塞其兌，閉其門，終身不勤（陽部）；開其兌，濟其事，終身不救（之、幽通韻）。
見小曰明，守柔曰強。
用其光，複歸其明，無遺身殃，是謂襲常（陽部）。
（五十二章） （六）一章一韻例 持而盈之，不若其以。
揣而銳之，不可長保。
金玉滿室，莫之能守。
富貴而驕，自遺其咎。
功成、名遂、身退，天之道（之、幽通韻）。
（九章） 治人、事天莫若式，夫唯式，是謂早服。
早服謂之重積德，重積德，則無不克，無不克，則莫知其極。
莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久，是謂深根固蒂、長生久視之道（之、幽通韻）。
（五十九章） （七）一章數韻例 重為輕根，靜為躁君（文部）。
是以君子終日行，不離辎重（陽、東通韻）。
雖有榮觀，燕處超然（元部）。
如何萬乘之主，以身輕天下（侯、魚通韻）？輕則失根，躁則失君（文部）。
（二十六章） 大成若，其用不弊（祭部）；大盈若沖，其用不窮（中部）。
大直若屈，大巧若拙，大辯若讷。
躁勝寒，靜勝熱（脂、祭通韻），清靜以為天下正（耕部）。
（四十五章） （八）二句間韻例 知人者智，自知者明。
勝人者有力，自勝者強（陽部）。
（三十三章） 天下之至柔，馳騁天下之至堅；出于無有，入于無間（元、真通韻）。
（四十三章） （九）奇句偶韻例 昔之得一者，天得一以清，地得一以甯，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一，以為天下正（耕部）。
（三十九章） 古用兵有言，吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺（魚部）。
（六十九章） （十）偶句奇韻例 企者不久，誇者不行，自見不明，自是不彰，自伐無功，自矜不長（陽、東通韻）。
（二十四章） 道生之，德畜之，物形之，勢成之（耕部）。
（五十一章） （十一）兩韻互協例 師之所處，荊棘生焉。
大軍之後（魚部），必有兇年（元部）。
（三十章） 是謂行無行，攘無臂，執無兵（陽部），仍無敵（支部）。
（六十九章） （十二）兩韻句中互協例 孰能濁以止，靜之徐清？孰能安以久（之部），動之徐生（耕部）？（十五章） 天無以清，将恐裂；地無以甯，将恐發；神無以靈，将恐歇；谷無以盈，将恐竭；萬物無以生，将恐滅；侯王無以貞（耕部）， 而貴高将恐蹶（祭部）。
（三十九章） （十三）兩韻隔協例 曲則全