八十章
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小國寡人，使有什伯之器而不用，
嚴可均曰：「小國寡人」，各本作「寡民」。
「什伯之器」，河上「伯」下有「人」字。
羅振玉曰：「小國寡民」，景龍本「民」作「人」。
「使有什伯之器」，敦煌辛本作「使民有什伯之器」，庚本作「使人有仟伯人之器」。
謙之案：「小國寡人」，遂州本同。
柰卷「寡」作「寮」。
下句嚴、彭、傅、範、趙「使」下有「民」字，景福、柰卷、王羲之「伯」下有「人」字，顧下有「民」字，傅、範「用」下有「也」字。
李道純曰：「『使有什伯之器而不用』，或雲『令器』，或雲『不用』，皆非也。
」俞樾曰：按「什伯之器」，乃兵器也。
後漢書宣秉傳注曰：「軍法，五人為伍，二五為什，則共其器物，故通謂生生之具為什物。
」然則什伯之器猶言什物矣。
其兼言伯者，古軍法以百人為佰。
周書武順篇：「五五二十五曰元卒，四卒成衛曰伯。
」是其證也。
什伯皆士卒部曲之名。
禮記祭義篇曰：「軍旅什伍。
」彼言「什伍」，此言「什伯」，所稱有大小，而無異義。
徐锴說文系傳于人部「伯」下引「老子曰『有什伯之器』，每什伯共享器，謂兵革之屬」，得其解矣。
「使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙」，兩句一律。
下文雲「雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之」，「舟輿」句蒙「重死而不遠徙」而言，「甲兵」句蒙「什伯之器不用」而言，文義甚明。
河上公本「什伯」下誤衍「人」字，遂以「使有什伯」四字為句，失之矣。
奚侗曰：史記五帝紀「作什器于壽邱」，索隐曰：「什器，什，數也。
蓋人家常用之器非一，故以十為數，猶今言什物也。
」此雲「什伯」，累言之耳。
國小民寡，生事簡約，故雖有什伯之器，亦無所用之也。
各本多無「民」字，茲從傅奕本增。
河上本作「使有什伯人之器而不用」，而斷「使有什伯」為句，誼不可通。
蓋古本「民」或作「人」，因誤到「什伯」之下，河上遂強為句讀耳。
謙之案：二說皆可通。
文子符言篇曰：「天下雖大，好用兵者亡；國家雖安，好戰者危。
故小國寡民，雖有什伯之器而勿用。
」是以什伯之器為兵器也。
漢書「诏天下吏舍無得置什器」，顔師古注：「五人為伍，十人為什，則共器物。
」是以什伯之器為什物，為十人百人所共之器也。
一說：什伯人之器，則材堪什夫、伯夫之長者也。
此說蘇轍唱之，大田晴軒和之，引「列子說符篇伯樂稱九方臯曰：『是乃所以千萬臣而無數者也。
』呂氏春秋至忠篇：『子培賢者也，又為王百倍之臣。
』孟子『或相倍蓰，或相什伯，或相千萬』（滕文公上），以物言也；『或相倍蓰而無算者』（告子上），以人言也。
然則什伯千萬亦皆可以人言也。
『器』，利器，器長之器，什伯之器，為特異之材明矣。
」謙之案：此說較迂曲
「什伯之器」，河上「伯」下有「人」字。
羅振玉曰：「小國寡民」，景龍本「民」作「人」。
「使有什伯之器」，敦煌辛本作「使民有什伯之器」，庚本作「使人有仟伯人之器」。
謙之案：「小國寡人」，遂州本同。
柰卷「寡」作「寮」。
下句嚴、彭、傅、範、趙「使」下有「民」字，景福、柰卷、王羲之「伯」下有「人」字，顧下有「民」字，傅、範「用」下有「也」字。
李道純曰：「『使有什伯之器而不用』，或雲『令器』，或雲『不用』，皆非也。
」俞樾曰：按「什伯之器」，乃兵器也。
後漢書宣秉傳注曰：「軍法，五人為伍，二五為什，則共其器物，故通謂生生之具為什物。
」然則什伯之器猶言什物矣。
其兼言伯者，古軍法以百人為佰。
周書武順篇：「五五二十五曰元卒，四卒成衛曰伯。
」是其證也。
什伯皆士卒部曲之名。
禮記祭義篇曰：「軍旅什伍。
」彼言「什伍」，此言「什伯」，所稱有大小，而無異義。
徐锴說文系傳于人部「伯」下引「老子曰『有什伯之器』，每什伯共享器，謂兵革之屬」，得其解矣。
「使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙」，兩句一律。
下文雲「雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之」，「舟輿」句蒙「重死而不遠徙」而言，「甲兵」句蒙「什伯之器不用」而言，文義甚明。
河上公本「什伯」下誤衍「人」字，遂以「使有什伯」四字為句，失之矣。
奚侗曰：史記五帝紀「作什器于壽邱」，索隐曰：「什器，什，數也。
蓋人家常用之器非一，故以十為數，猶今言什物也。
」此雲「什伯」，累言之耳。
國小民寡，生事簡約，故雖有什伯之器，亦無所用之也。
各本多無「民」字，茲從傅奕本增。
河上本作「使有什伯人之器而不用」，而斷「使有什伯」為句，誼不可通。
蓋古本「民」或作「人」，因誤到「什伯」之下，河上遂強為句讀耳。
謙之案：二說皆可通。
文子符言篇曰：「天下雖大，好用兵者亡；國家雖安，好戰者危。
故小國寡民，雖有什伯之器而勿用。
」是以什伯之器為兵器也。
漢書「诏天下吏舍無得置什器」，顔師古注：「五人為伍，十人為什，則共器物。
」是以什伯之器為什物，為十人百人所共之器也。
一說：什伯人之器，則材堪什夫、伯夫之長者也。
此說蘇轍唱之，大田晴軒和之，引「列子說符篇伯樂稱九方臯曰：『是乃所以千萬臣而無數者也。
』呂氏春秋至忠篇：『子培賢者也，又為王百倍之臣。
』孟子『或相倍蓰，或相什伯，或相千萬』（滕文公上），以物言也；『或相倍蓰而無算者』（告子上），以人言也。
然則什伯千萬亦皆可以人言也。
『器』，利器，器長之器，什伯之器，為特異之材明矣。
」謙之案：此說較迂曲