五十二章
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例與五十五章同應作「曰」，諸王本皆作「曰」，淮南道應訓引亦作「曰」，作「日」誤。
武内義雄謂「見小曰明」之「小」字，為「常」字之壞體，以五十五章「知常曰明」為證。
此說甚辨。
惟淮南兵略雲「見人之所不可見謂之明」，則「見小曰明」之說更為可通。
又「守柔曰強」，敦煌本「守」作「用」，又強本榮注引經文雲：「用柔曰強。
」蓋皆涉下文「用」字而誤。
用其光，複歸其明， 謙之案：淮南道應訓引二句上有「是故」二字，牟子理惑論引三句「用其光，複其明，無遺身殃」，無「歸」字。
又「複歸其明」，高翿作「于明」。
無遺身殃，是謂習常。
嚴可均曰：「習常」，禦注、高翿作「襲常」。
武内義雄曰：敦、遂二本作「襲常」，「習」、「襲」同音相通。
謙之案：景福、柰卷、顧歡、諸河上、王本均作「習常」。
邢玄、樓正、磻溪、嚴、彭、傅、範、王羲之、趙孟俯作「襲常」，「襲」「習」古通。
文選任彥升蕭公行狀注引尚書金滕「習」作「襲」，雲：「習、襲通。
」周禮地官胥師注雲：「故書襲為習。
」皆其例證。
又「常」，說文：「下也，從巾，尚聲，或從衣。
」蓋「常」即古「裳」字。
釋名：「裳，障也；所以自障蔽也。
」此雲「襲常」，與二十七章「是謂襲明」，同有韬光匿明之意。
「襲」，玉篇：「左衽袍也，入也，重衣也。
」意即重衣下，所以自障蔽也。
又「習常」之「常」，葉夢得本正作「裳」。
惟老子書中，「光」與「明」異義（大田晴軒說）。
十六章「複命曰常，知常曰明」，五十五章「知和曰常，知常曰明」，三十三章「知人者智，自知者明」，五十二章「見小曰明」，二十二章「不自見故明」，二十四章「自見不明」，言「明」皆就内在之智慧而言。
五十八章「光而不耀」，四章、五十 六章「和其光」，五十二章「用其光，複歸其明」，言「光」皆就外表之智慧而言。
蓋和光同塵，光而不耀，是韬藏其光，亦即莊子齊物論所謂「葆光」，此之謂「襲裳」也。
不自見故明，明道若昧（四十一章），則是韬藏其明，「是謂微明」（三十六章），「是謂襲明」（二十七章）。
蓋襲明之與襲常，似同而實異也。
【音韻】此章江氏韻讀：始、母、母、子、母、殆韻（之部），門、勤韻（文部），事、救韻（之、幽通韻、事協士瘦反），明、強、光、明、殃、常韻（陽部）。
謙之案：事，之部，救，幽部，之、幽通韻。
奚侗同。
奚曰：「母讀若每。
事、救為韻。
鹖冠子世兵篇以、之韻遊、郵，亦其例。
」 顧炎武唐韻正卷十四十五厚：「母」，古音滿以反，引老子此章及「無名天地之始，有名萬物之母」。
「忽兮若海，漂兮若無所止，衆人皆有以，而我獨頑以鄙，我獨異于人而貴食母」。
「獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母」。
「有國之母，可以長久」。
鄧廷桢曰：事、救為韻。
事為之部之去聲，救為幽部之去聲，非韻而以為韻者，猶之詩絲衣以「俅」韻「○」、「基」、「牛」、「鼒」也。
右景龍碑本七十二字，敦煌本、河上、王本同，傅本七十三字，範本七十二字。
河上本題「歸元第五十二」，王本題「五十二章」，範本題「天下有始章第五十二」。
武内義雄謂「見小曰明」之「小」字，為「常」字之壞體，以五十五章「知常曰明」為證。
此說甚辨。
惟淮南兵略雲「見人之所不可見謂之明」，則「見小曰明」之說更為可通。
又「守柔曰強」，敦煌本「守」作「用」，又強本榮注引經文雲：「用柔曰強。
」蓋皆涉下文「用」字而誤。
用其光，複歸其明， 謙之案：淮南道應訓引二句上有「是故」二字，牟子理惑論引三句「用其光，複其明，無遺身殃」，無「歸」字。
又「複歸其明」，高翿作「于明」。
無遺身殃，是謂習常。
嚴可均曰：「習常」，禦注、高翿作「襲常」。
武内義雄曰：敦、遂二本作「襲常」，「習」、「襲」同音相通。
謙之案：景福、柰卷、顧歡、諸河上、王本均作「習常」。
邢玄、樓正、磻溪、嚴、彭、傅、範、王羲之、趙孟俯作「襲常」，「襲」「習」古通。
文選任彥升蕭公行狀注引尚書金滕「習」作「襲」，雲：「習、襲通。
」周禮地官胥師注雲：「故書襲為習。
」皆其例證。
又「常」，說文：「下也，從巾，尚聲，或從衣。
」蓋「常」即古「裳」字。
釋名：「裳，障也；所以自障蔽也。
」此雲「襲常」，與二十七章「是謂襲明」，同有韬光匿明之意。
「襲」，玉篇：「左衽袍也，入也，重衣也。
」意即重衣下，所以自障蔽也。
又「習常」之「常」，葉夢得本正作「裳」。
惟老子書中，「光」與「明」異義（大田晴軒說）。
十六章「複命曰常，知常曰明」，五十五章「知和曰常，知常曰明」，三十三章「知人者智，自知者明」，五十二章「見小曰明」，二十二章「不自見故明」，二十四章「自見不明」，言「明」皆就内在之智慧而言。
五十八章「光而不耀」，四章、五十 六章「和其光」，五十二章「用其光，複歸其明」，言「光」皆就外表之智慧而言。
蓋和光同塵，光而不耀，是韬藏其光，亦即莊子齊物論所謂「葆光」，此之謂「襲裳」也。
不自見故明，明道若昧（四十一章），則是韬藏其明，「是謂微明」（三十六章），「是謂襲明」（二十七章）。
蓋襲明之與襲常，似同而實異也。
【音韻】此章江氏韻讀：始、母、母、子、母、殆韻（之部），門、勤韻（文部），事、救韻（之、幽通韻、事協士瘦反），明、強、光、明、殃、常韻（陽部）。
謙之案：事，之部，救，幽部，之、幽通韻。
奚侗同。
奚曰：「母讀若每。
事、救為韻。
鹖冠子世兵篇以、之韻遊、郵，亦其例。
」 顧炎武唐韻正卷十四十五厚：「母」，古音滿以反，引老子此章及「無名天地之始，有名萬物之母」。
「忽兮若海，漂兮若無所止，衆人皆有以，而我獨頑以鄙，我獨異于人而貴食母」。
「獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母」。
「有國之母，可以長久」。
鄧廷桢曰：事、救為韻。
事為之部之去聲，救為幽部之去聲，非韻而以為韻者，猶之詩絲衣以「俅」韻「○」、「基」、「牛」、「鼒」也。
右景龍碑本七十二字，敦煌本、河上、王本同，傅本七十三字，範本七十二字。
河上本題「歸元第五十二」，王本題「五十二章」，範本題「天下有始章第五十二」。