四十九章
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聖人無心，以百姓心為心。
謙之案：各本「無」下均有「常」字，敦煌本、顧歡本無。
又北堂書鈔七引「姓」下無「心」字，禦覽四百一引「姓」下有「之」字。
案此言聖人不師心自用，唯以百姓之心為心而已。
善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。
信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。
嚴可均曰：「得善信者」，各本作「德善」，下句亦然。
禦注脫「信」字。
羅振玉曰：「德」字，景龍本、敦煌本均作「得」。
謙之案：嚴、傅、遂州本及顧本引節解，強本成疏及榮注引經文，亦均作「得」。
嚴、傅本「得善矣」，節解與禦覽七六引同。
柰卷、室町、顧、範、彭、趙本作「德善矣，德信矣」。
治要引無「得善」與「得信」字。
李道純曰：「『德善』『德信』下，或加『矣』字者，非。
」 聖人在天下，怵怵；為天下，渾其心。
嚴可均曰：「怵怵」，禦注作「惵惵」，河上作「惔惔」，王弼作「歙歙」。
簡文雲：「河上作『怵』。
」高翿作「喋喋」。
羅振玉曰：案景龍、景福二本作「怵怵」，禦注本、敦煌本作「惵惵」。
「渾」，敦煌本作「混」。
畢沅曰：河上公作「怵怵」，王弼作「歙歙」，蘇靈芝書明皇注本作「惵惵」。
陸德明曰：「一本作『惵惵』，河上本作『淡淡』。
簡文雲：『河上本作怵怵。
』」今案河上公作「怵怵」，與簡文所見之本同。
古無「惵」字，作「怵怵」，「歙」、「怵」聲義相近。
謙之案：室町、柰卷、顧歡作「怵怵」，同此石。
傅、範本作「歙歙」，同王弼。
慶陽、磻溪、樓正、彭、趙作「惵惵」，同禦注。
河上注：「聖人在天下怵怵，常恐怖富貴，不敢驕奢。
」是河上本作「怵怵」，簡文雲「河本作怵」，是也。
唐本「怵」多作「惵」，蓋本嚴注。
嚴君平曰：「惵惵若恢恢，言虛心以包萬方也。
」 彭耜釋文曰：「歙歙固無義，惵惵亦無理。
愚意惵惵當作○○，危懼貌。
蓋字之訛也。
」謙之案：玉篇：「惵，徒煩切，恐懼也。
」「怵，恥律切，懼也。
」又說文：「怵，恐也。
」廣雅釋诂二：「怵，懼也。
」釋訓：「怵惕，恐懼也。
」禮記祭統：「心怵而奉之以禮。
」孟子：「皆有怵惕恻隐之心。
」是「惵惵」與「怵怵」均為恐懼之貌，義通。
又案「渾其心」，遂州、景福、禦注、慶陽、磻溪、樓正、柰卷、室町、河上、顧、高、趙并同此石。
嚴遵、彭耜無「其」字，傅本作「渾渾焉」，範本作「渾心焉」。
範雲：「嚴遵，王弼同古本。
」案渾其心，即渾渾沌沌之意。
呂覽大樂篇：「渾渾沌沌。
」文選江賦注：「渾渾沌沌，雞卵未分也。
」左傳文十八「謂之渾敦」，注：「不開通之貌。
」 劉師培曰：案此文「聖人在天下」句，「歙歙為」句，「在」疑「任」
謙之案：各本「無」下均有「常」字，敦煌本、顧歡本無。
又北堂書鈔七引「姓」下無「心」字，禦覽四百一引「姓」下有「之」字。
案此言聖人不師心自用，唯以百姓之心為心而已。
善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。
信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。
嚴可均曰：「得善信者」，各本作「德善」，下句亦然。
禦注脫「信」字。
羅振玉曰：「德」字，景龍本、敦煌本均作「得」。
謙之案：嚴、傅、遂州本及顧本引節解，強本成疏及榮注引經文，亦均作「得」。
嚴、傅本「得善矣」，節解與禦覽七六引同。
柰卷、室町、顧、範、彭、趙本作「德善矣，德信矣」。
治要引無「得善」與「得信」字。
李道純曰：「『德善』『德信』下，或加『矣』字者，非。
」 聖人在天下，怵怵；為天下，渾其心。
嚴可均曰：「怵怵」，禦注作「惵惵」，河上作「惔惔」，王弼作「歙歙」。
簡文雲：「河上作『怵』。
」高翿作「喋喋」。
羅振玉曰：案景龍、景福二本作「怵怵」，禦注本、敦煌本作「惵惵」。
「渾」，敦煌本作「混」。
畢沅曰：河上公作「怵怵」，王弼作「歙歙」，蘇靈芝書明皇注本作「惵惵」。
陸德明曰：「一本作『惵惵』，河上本作『淡淡』。
簡文雲：『河上本作怵怵。
』」今案河上公作「怵怵」，與簡文所見之本同。
古無「惵」字，作「怵怵」，「歙」、「怵」聲義相近。
謙之案：室町、柰卷、顧歡作「怵怵」，同此石。
傅、範本作「歙歙」，同王弼。
慶陽、磻溪、樓正、彭、趙作「惵惵」，同禦注。
河上注：「聖人在天下怵怵，常恐怖富貴，不敢驕奢。
」是河上本作「怵怵」，簡文雲「河本作怵」，是也。
唐本「怵」多作「惵」，蓋本嚴注。
嚴君平曰：「惵惵若恢恢，言虛心以包萬方也。
」 彭耜釋文曰：「歙歙固無義，惵惵亦無理。
愚意惵惵當作○○，危懼貌。
蓋字之訛也。
」謙之案：玉篇：「惵，徒煩切，恐懼也。
」「怵，恥律切，懼也。
」又說文：「怵，恐也。
」廣雅釋诂二：「怵，懼也。
」釋訓：「怵惕，恐懼也。
」禮記祭統：「心怵而奉之以禮。
」孟子：「皆有怵惕恻隐之心。
」是「惵惵」與「怵怵」均為恐懼之貌，義通。
又案「渾其心」，遂州、景福、禦注、慶陽、磻溪、樓正、柰卷、室町、河上、顧、高、趙并同此石。
嚴遵、彭耜無「其」字，傅本作「渾渾焉」，範本作「渾心焉」。
範雲：「嚴遵，王弼同古本。
」案渾其心，即渾渾沌沌之意。
呂覽大樂篇：「渾渾沌沌。
」文選江賦注：「渾渾沌沌，雞卵未分也。
」左傳文十八「謂之渾敦」，注：「不開通之貌。
」 劉師培曰：案此文「聖人在天下」句，「歙歙為」句，「在」疑「任」