四十五章
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大成若，其用不弊。
謙之案：「」，各本作「缺」，意林卷一引經及河上公注均作「鈌」，宋刊河上本作「」。
馬叙倫曰：「『鈌』『』并『缺』之訛，六朝俗書『缶』旁與『垂』旁往往相亂。
『缶』寫成『○』，因複誤為『金』也。
」「弊」字，傅奕、彭、趙及韓詩外傳九均作「敝」。
韻會小補曰：「敝，筆别切，老子雲雲。
」是方日升所見本作「敝」。
畢沅曰：「『敝』，河上公、王弼作『○』。
」是畢所見河、王本作「○」。
今諸河、王本皆作「弊」，同此石。
大盈若沖，其用不窮。
謙之案：敦煌、遂州、傅、範本及文選魏都賦注、贈陸機出為吳王郎中令詩注、一切經音義五一「盈」均作「滿」。
傅、範「沖」作「盅」。
範應元曰：「『大滿若盅』，郭雲、王弼同古本。
」是範所見王本亦作「滿」。
案作「盈」是也。
「滿」字以避漢惠帝諱而改（蔣錫昌說）。
各本作「盈」，「盈」字是故書（馬叙倫說）。
「沖」，從傅、範本作「盅」，是也。
字亦作「沖」。
準南原道「沖而徐盈」，注：「虛也。
」此「大盈若沖」，即大盈若虛也。
又案「大盈」與上文「大成」相對成文，「成」即「盛」字。
盛與盈皆從皿，為飲食用古器物。
馬叙倫曰：「案『成』為『盛』省。
說文曰：『盛黍稷在器中以祀者也。
』引申謂器曰盛，禮喪大記『食粥于盛』是也。
此文『盛』『缺』相對。
說文：『缺，器破也。
』」謙之案「盈」亦器也，說文：「○，滿器也，從皿○。
」引申謂滿貯為盈。
「大盈若沖」，「沖」宜作「盅」，說文皿部：「○，器虛也，從皿，中聲。
老子曰：『道盅而用之。
』」器虛對器滿而言，言大盈之器，有如虛中之器，則其用不窮也。
大直若屈， 謙之案：諸河、王本同，傅、範「屈」作「诎」。
羅卷「直」作「真」，誤。
範應元曰：诎音屈，枉曲也。
太史公司馬談同古本。
馬叙倫曰：各本及淮南道應訓、後漢書荀爽傳注引并作「屈」。
說文：「屈，無尾也。
」「诎，诘诎也。
」「，頭颉也。
」「○，蛣○也。
」是诘诎為屈曲之義。
古書「屈申」字亦多用「诎」。
又案此下當有「其用不屈」一句。
孫诒讓曰：案韓詩外傳九引老子「屈」亦作「诎」，與傅本正同，「大巧若拙」句在「大辯若讷」下，下又有「其用不屈」四字。
以上文「其用不弊」、「其用不窮」二句例之，則有者是也。
韓所據者，猶是先秦、西漢古本，故獨完備。
魏、晉以後本皆捝此句矣。
大巧若拙，大辯若讷。
羅振玉曰：「讷」，敦煌本作「吶」。
謙之案：李道純本、樓正本「辯」作「辨」。
莊子胠箧引「大巧若拙」句，淮南道應訓引上二句，并與此同。
韓詩外傳九引作「大辯若讷，大巧若拙，其用不屈」，牟子理惑論引作「大辯若讷，大巧若拙」，二句倒置。
易順鼎曰：道德指歸論
謙之案：「」，各本作「缺」，意林卷一引經及河上公注均作「鈌」，宋刊河上本作「」。
馬叙倫曰：「『鈌』『』并『缺』之訛，六朝俗書『缶』旁與『垂』旁往往相亂。
『缶』寫成『○』，因複誤為『金』也。
」「弊」字，傅奕、彭、趙及韓詩外傳九均作「敝」。
韻會小補曰：「敝，筆别切，老子雲雲。
」是方日升所見本作「敝」。
畢沅曰：「『敝』，河上公、王弼作『○』。
」是畢所見河、王本作「○」。
今諸河、王本皆作「弊」，同此石。
大盈若沖，其用不窮。
謙之案：敦煌、遂州、傅、範本及文選魏都賦注、贈陸機出為吳王郎中令詩注、一切經音義五一「盈」均作「滿」。
傅、範「沖」作「盅」。
範應元曰：「『大滿若盅』，郭雲、王弼同古本。
」是範所見王本亦作「滿」。
案作「盈」是也。
「滿」字以避漢惠帝諱而改（蔣錫昌說）。
各本作「盈」，「盈」字是故書（馬叙倫說）。
「沖」，從傅、範本作「盅」，是也。
字亦作「沖」。
準南原道「沖而徐盈」，注：「虛也。
」此「大盈若沖」，即大盈若虛也。
又案「大盈」與上文「大成」相對成文，「成」即「盛」字。
盛與盈皆從皿，為飲食用古器物。
馬叙倫曰：「案『成』為『盛』省。
說文曰：『盛黍稷在器中以祀者也。
』引申謂器曰盛，禮喪大記『食粥于盛』是也。
此文『盛』『缺』相對。
說文：『缺，器破也。
』」謙之案「盈」亦器也，說文：「○，滿器也，從皿○。
」引申謂滿貯為盈。
「大盈若沖」，「沖」宜作「盅」，說文皿部：「○，器虛也，從皿，中聲。
老子曰：『道盅而用之。
』」器虛對器滿而言，言大盈之器，有如虛中之器，則其用不窮也。
大直若屈， 謙之案：諸河、王本同，傅、範「屈」作「诎」。
羅卷「直」作「真」，誤。
範應元曰：诎音屈，枉曲也。
太史公司馬談同古本。
馬叙倫曰：各本及淮南道應訓、後漢書荀爽傳注引并作「屈」。
說文：「屈，無尾也。
」「诎，诘诎也。
」「，頭颉也。
」「○，蛣○也。
」是诘诎為屈曲之義。
古書「屈申」字亦多用「诎」。
又案此下當有「其用不屈」一句。
孫诒讓曰：案韓詩外傳九引老子「屈」亦作「诎」，與傅本正同，「大巧若拙」句在「大辯若讷」下，下又有「其用不屈」四字。
以上文「其用不弊」、「其用不窮」二句例之，則有者是也。
韓所據者，猶是先秦、西漢古本，故獨完備。
魏、晉以後本皆捝此句矣。
大巧若拙，大辯若讷。
羅振玉曰：「讷」，敦煌本作「吶」。
謙之案：李道純本、樓正本「辯」作「辨」。
莊子胠箧引「大巧若拙」句，淮南道應訓引上二句，并與此同。
韓詩外傳九引作「大辯若讷，大巧若拙，其用不屈」，牟子理惑論引作「大辯若讷，大巧若拙」，二句倒置。
易順鼎曰：道德指歸論