三十四章
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大道汜，其可左右。
嚴可均曰：「道汜」，禦注作「道泛」，河上作「道汜兮」。
羅振玉曰：釋文：「本又作泛，周、張并同。
」景龍、禦注、敦煌三本均無「兮」字。
謙之案：「汜」字碑文不明，本作「泛」，或作「汜」。
道藏王本作「泛」，注亦作「泛」；道藏張太守彙刻四家注引王注作「泛」。
傅本作「泛泛兮」，範本作「汜汜兮」。
作「汜」與右、辭、有、主合韻；作「泛」義亦可通。
馬叙倫曰：「泛」、「泛」二字古通假。
禮記王制「泛與衆共之」，釋文「泛，本亦作泛」，其例證也。
說文：「泛，濫也。
」「泛，浮貌。
」二義不同，作「泛」是。
萬物恃之以生而不辭， 嚴可均曰：「以生」，河上作「而生」。
羅振玉曰：景龍、禦注、敦煌、英倫諸本「而」均作「以」。
謙之案：劉孝标辨命注引亦作「以生」，大典本、傅、範本同。
易順鼎曰：文選辨命注引作「萬物得之以生而不辭」，又引王注雲：「萬物皆得道而生。
」則今本「恃」乃「得」之誤。
成功不名有。
嚴可均曰：「成功」，各本作「功成」。
「不名有」，傅奕、大典作「而不居」。
謙之案：廣明本「成」下有「而」字，景福同。
室町本作「功成而不名有」，趙孟俯、王羲之本作「功成不居」。
易順鼎曰：辨命論注引「功成而不有，愛養萬物而不為主」，按下又連引王注，則所引為王本無疑矣。
今王本「功成不名有」當為「功成而不有」，「名」字衍。
愛養萬物不為主， 嚴可均曰：「愛養」，王弼作「衣養」，大典作「衣被」。
「不為主」，各本「不」上有「而」字，下句亦然。
吳雲曰：「愛養」，傅本作「衣被」，王弼作「衣養」，畢雲「衣，愛聲近」，是也。
羅振玉曰：河上、景龍、禦注、英倫、廣明、景福諸本作「愛養」，敦煌本作「衣被」。
又景龍、敦煌、廣明三本均無「而」字。
謙之案：「愛養」，王羲之、範本作「衣被」，遂州本作「依養」，義均可通。
朱駿聲曰：「『愛』假借為『○』。
說文：『○，蔽不見也，從竹，愛聲。
』楚辭九歌：『餘處幽篁兮終不見天。
』竹善蔽，故從竹。
詩靜女『愛而不見』，以『愛』為之。
詩烝民『愛莫助之』，傳：『隐也。
』又『衣』，說文：『所以蔽體者也。
』假借為『愛』。
老子：『衣養萬物而不為主。
』」範應元曰：「『衣被』，王弼、馬誕同古本。
衣被猶覆蓋也。
」案韓康伯易注：「衣被萬物，故顯諸仁。
」成玄英老子疏：「衣被萬物，陶鑄生靈。
」說文：「衣，依也。
」釋名：「人所依以芘寒者也。
」衣被，衣養，依養，與愛養同義，而愛養義尤勝。
李道純曰：「或以愛養為衣被者，非。
」 俞樾曰：按河上公本作「愛養」，此作「衣養」者，古字通也。
蓋「衣」字古音與「隐」同，故白虎通衣裳篇曰：「衣者隐也。
」以聲為例
嚴可均曰：「道汜」，禦注作「道泛」，河上作「道汜兮」。
羅振玉曰：釋文：「本又作泛，周、張并同。
」景龍、禦注、敦煌三本均無「兮」字。
謙之案：「汜」字碑文不明，本作「泛」，或作「汜」。
道藏王本作「泛」，注亦作「泛」；道藏張太守彙刻四家注引王注作「泛」。
傅本作「泛泛兮」，範本作「汜汜兮」。
作「汜」與右、辭、有、主合韻；作「泛」義亦可通。
馬叙倫曰：「泛」、「泛」二字古通假。
禮記王制「泛與衆共之」，釋文「泛，本亦作泛」，其例證也。
說文：「泛，濫也。
」「泛，浮貌。
」二義不同，作「泛」是。
萬物恃之以生而不辭， 嚴可均曰：「以生」，河上作「而生」。
羅振玉曰：景龍、禦注、敦煌、英倫諸本「而」均作「以」。
謙之案：劉孝标辨命注引亦作「以生」，大典本、傅、範本同。
易順鼎曰：文選辨命注引作「萬物得之以生而不辭」，又引王注雲：「萬物皆得道而生。
」則今本「恃」乃「得」之誤。
成功不名有。
嚴可均曰：「成功」，各本作「功成」。
「不名有」，傅奕、大典作「而不居」。
謙之案：廣明本「成」下有「而」字，景福同。
室町本作「功成而不名有」，趙孟俯、王羲之本作「功成不居」。
易順鼎曰：辨命論注引「功成而不有，愛養萬物而不為主」，按下又連引王注，則所引為王本無疑矣。
今王本「功成不名有」當為「功成而不有」，「名」字衍。
愛養萬物不為主， 嚴可均曰：「愛養」，王弼作「衣養」，大典作「衣被」。
「不為主」，各本「不」上有「而」字，下句亦然。
吳雲曰：「愛養」，傅本作「衣被」，王弼作「衣養」，畢雲「衣，愛聲近」，是也。
羅振玉曰：河上、景龍、禦注、英倫、廣明、景福諸本作「愛養」，敦煌本作「衣被」。
又景龍、敦煌、廣明三本均無「而」字。
謙之案：「愛養」，王羲之、範本作「衣被」，遂州本作「依養」，義均可通。
朱駿聲曰：「『愛』假借為『○』。
說文：『○，蔽不見也，從竹，愛聲。
』楚辭九歌：『餘處幽篁兮終不見天。
』竹善蔽，故從竹。
詩靜女『愛而不見』，以『愛』為之。
詩烝民『愛莫助之』，傳：『隐也。
』又『衣』，說文：『所以蔽體者也。
』假借為『愛』。
老子：『衣養萬物而不為主。
』」範應元曰：「『衣被』，王弼、馬誕同古本。
衣被猶覆蓋也。
」案韓康伯易注：「衣被萬物，故顯諸仁。
」成玄英老子疏：「衣被萬物，陶鑄生靈。
」說文：「衣，依也。
」釋名：「人所依以芘寒者也。
」衣被，衣養，依養，與愛養同義，而愛養義尤勝。
李道純曰：「或以愛養為衣被者，非。
」 俞樾曰：按河上公本作「愛養」，此作「衣養」者，古字通也。
蓋「衣」字古音與「隐」同，故白虎通衣裳篇曰：「衣者隐也。
」以聲為例