二十七章
關燈
小
中
大
」二十字，獨得諸河上本，而古本無有，晁說之跋舉此說以駁王氏。
予始以為信，然後檢淮南子道應訓引老子曰：「人無棄人，物無棄物，是謂襲明。
」以此觀之，傅奕古本亦不足為正。
善人，不善人之師；不善人，善人之資。
嚴可均曰：「善人」，禦注、大典作「故善人」，河上作「故善人者」。
「不善人」，河上「善人」下有「者」字。
蔣錫昌曰：淮南道應訓引下句作「不善人，善人之資也」，是淮南所見本無二「者」字，有二「也」字。
王注：「故不善人，善人之所取也。
」似王本與淮南同。
不貴其師，不愛其資， 謙之案：日本天明本群書治要作「貴其師」，眉注：「舊無『貴其師』三字，補之。
」此無「不」字，是所見舊本作「貴其師，不貴其資」，于義為長。
此言「不善人，善人之資」，與上文「常善救人，故無棄人」之旨相合。
河上公「不貴其師」注「獨無輔也」，「不愛其資」注「無所使也」。
獨無輔而無所使，似經文亦以作「貴其師，不愛其資」，于義為長。
雖知大迷，此謂要妙。
嚴可均曰：「雖知」，河上、王弼作「雖智」。
「此謂」，各本作「是謂」。
謙之案：敦煌本、傅本與此石同。
又「要妙」即幼妙，亦即幽妙。
漢書元帝紀「窮極幼眇」，師古曰：「『幼眇』讀曰『要妙』。
」 劉台拱曰：案幼，幽也；眇，微也。
古字「幼」「窈」通。
爾雅「冥，幼也」，本或作「窈」。
孫炎注雲：「深暗之窈也」。
（漢學拾遺，見劉端臨遺書卷七）知「要妙」即幽妙。
淮南本經：「以窮要妙之望。
」楚辭遠遊「神要眇以淫放」，集注：「要妙，深遠貌。
」是也。
【音韻】此章江氏韻讀：迹、谪、策、解韻（支部，谪音滴，策，初益反，解音擊）。
師、資、師、資、迷韻（脂部）。
奚侗：迹、谪、策、開、解韻，師、資、師、資、迷韻。
、策韻，開、解韻，人、人、物、物韻，師、資、師、資、迷、妙韻。
高本漢：陳柱：迹、、策、解韻，「迹」字不韻。
、策，開、解，分為二韻，與陳同。
鄧廷桢：迹、 朱駿聲曰：「策」字，老子巧用協迹、谪、策、解。
江有诰曰：「解」，胡買、佳買、古買三切。
按古有入聲，當與麥部并收。
老子巧運篇「善鍵無繩約而不可解」，與迹、策協（唐韻四聲正十二蟹）。
、策，則支、佳部之入聲。
詩殷武：「勿鄧廷桢曰：解隸蟹部，為支、佳部之上聲，予禍适，稼穑匪解。
」适、解為韻，是其證也。
至此章首句「迹」字，段氏音韻表亦隸此部，似亦當以為韻，然「迹」從亦聲，「亦」字古音在魚、虞部，不當隸此。
段氏所以入此部者，以「迹」字籀文從束作「速」，束聲古音在此部，故雲爾也。
但說文既明雲「從，亦聲」，則為魚、虞部之字無可議者，今以小篆從亦之字，而用籀文從束之聲，終覺未安，故餘于「迹」字不敢以為韻，而存其說于此以質疑。
然細繹之，首句實當有韻。
蓋古本從束作「速」，而傳寫者易以小篆，遂并其韻而失之，不知柱下史在周時固止識古籀也。
案史記大史公自序：「桀、纣失其道而湯、武作，周失其道而春秋作，秦失其道而陳涉發迹。
」以「迹」與「作」韻，則為魚、虞部之字明矣。
意者籀文從束作「速」，故轉入平聲之支部，篆文從亦作「迹」，轉入平聲之魚部，其即籀篆升降之不同欤？晉梅陶怨詩行以「迹」與壑、客、魄為韻，蓋漢以後無以「迹」入支韻者矣。
右景龍碑八十九字，敦煌本無全章，字數不明。
河上、王本九十一字，傅本九十七字，範本無「而不可開」「而不可解」八字，共八十七字。
河上題「巧運第二十七」，王本題「二十七章」，範本題「善行章第二十七」。
予始以為信，然後檢淮南子道應訓引老子曰：「人無棄人，物無棄物，是謂襲明。
」以此觀之，傅奕古本亦不足為正。
善人，不善人之師；不善人，善人之資。
嚴可均曰：「善人」，禦注、大典作「故善人」，河上作「故善人者」。
「不善人」，河上「善人」下有「者」字。
蔣錫昌曰：淮南道應訓引下句作「不善人，善人之資也」，是淮南所見本無二「者」字，有二「也」字。
王注：「故不善人，善人之所取也。
」似王本與淮南同。
不貴其師，不愛其資， 謙之案：日本天明本群書治要作「貴其師」，眉注：「舊無『貴其師』三字，補之。
」此無「不」字，是所見舊本作「貴其師，不貴其資」，于義為長。
此言「不善人，善人之資」，與上文「常善救人，故無棄人」之旨相合。
河上公「不貴其師」注「獨無輔也」，「不愛其資」注「無所使也」。
獨無輔而無所使，似經文亦以作「貴其師，不愛其資」，于義為長。
雖知大迷，此謂要妙。
嚴可均曰：「雖知」，河上、王弼作「雖智」。
「此謂」，各本作「是謂」。
謙之案：敦煌本、傅本與此石同。
又「要妙」即幼妙，亦即幽妙。
漢書元帝紀「窮極幼眇」，師古曰：「『幼眇』讀曰『要妙』。
」 劉台拱曰：案幼，幽也；眇，微也。
古字「幼」「窈」通。
爾雅「冥，幼也」，本或作「窈」。
孫炎注雲：「深暗之窈也」。
（漢學拾遺，見劉端臨遺書卷七）知「要妙」即幽妙。
淮南本經：「以窮要妙之望。
」楚辭遠遊「神要眇以淫放」，集注：「要妙，深遠貌。
」是也。
【音韻】此章江氏韻讀：迹、谪、策、解韻（支部，谪音滴，策，初益反，解音擊）。
師、資、師、資、迷韻（脂部）。
奚侗：迹、谪、策、開、解韻，師、資、師、資、迷韻。
、策韻，開、解韻，人、人、物、物韻，師、資、師、資、迷、妙韻。
高本漢：陳柱：迹、、策、解韻，「迹」字不韻。
、策，開、解，分為二韻，與陳同。
鄧廷桢：迹、 朱駿聲曰：「策」字，老子巧用協迹、谪、策、解。
江有诰曰：「解」，胡買、佳買、古買三切。
按古有入聲，當與麥部并收。
老子巧運篇「善鍵無繩約而不可解」，與迹、策協（唐韻四聲正十二蟹）。
、策，則支、佳部之入聲。
詩殷武：「勿鄧廷桢曰：解隸蟹部，為支、佳部之上聲，予禍适，稼穑匪解。
」适、解為韻，是其證也。
至此章首句「迹」字，段氏音韻表亦隸此部，似亦當以為韻，然「迹」從亦聲，「亦」字古音在魚、虞部，不當隸此。
段氏所以入此部者，以「迹」字籀文從束作「速」，束聲古音在此部，故雲爾也。
但說文既明雲「從，亦聲」，則為魚、虞部之字無可議者，今以小篆從亦之字，而用籀文從束之聲，終覺未安，故餘于「迹」字不敢以為韻，而存其說于此以質疑。
然細繹之，首句實當有韻。
蓋古本從束作「速」，而傳寫者易以小篆，遂并其韻而失之，不知柱下史在周時固止識古籀也。
案史記大史公自序：「桀、纣失其道而湯、武作，周失其道而春秋作，秦失其道而陳涉發迹。
」以「迹」與「作」韻，則為魚、虞部之字明矣。
意者籀文從束作「速」，故轉入平聲之支部，篆文從亦作「迹」，轉入平聲之魚部，其即籀篆升降之不同欤？晉梅陶怨詩行以「迹」與壑、客、魄為韻，蓋漢以後無以「迹」入支韻者矣。
右景龍碑八十九字，敦煌本無全章，字數不明。
河上、王本九十一字，傅本九十七字，範本無「而不可開」「而不可解」八字，共八十七字。
河上題「巧運第二十七」，王本題「二十七章」，範本題「善行章第二十七」。