五章
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謙之案:傅、範本亦作「俞」。
羅振玉曰:今本王作「屈」,與景龍、禦注、景福三本同。
釋文出「掘」字,知王本作「掘」。
釋文又雲:「河上本作屈,顧作掘。
」 謙之案:作「屈」是也。
王注「故虛而不得窮屈」,是王注本原作「屈」,範本同。
傅本「屈」作「诎」。
勞健曰:「按說文『屈』訓無尾,引伸為凡短之稱,故有竭義。
『诎』訓诘诎,乃『诎伸』本字。
掘與搰互訓,釋文引顧雲『猶竭』者,謂通假作屈也。
傅之作『诎』,蓋釋為诎伸,非是。
此字當作『屈』,訓竭,音掘。
」 畢沅曰:「俞」,諸本并作「愈」。
案古無「愈」字,蓋即用「俞」也。
諸本并非。
多言數窮,不如守中。
謙之案:武内義雄曰:「敦、遂二本中作忠。
」知法京圖書館所藏河上本敦煌殘卷作「守忠」,與遂州碑同。
惟「忠」字無義,淮南道應訓引上二句作「守中」,是。
又「多言」,遂州碑本作「多聞」,文子道原篇引亦作「多聞」,強本成疏:「多聞,博贍也。
數窮,多言也。
」蓋據遂州本而強為之辭耳。
又案「守中」之「中」,說據章炳麟文始七:「中,本冊之類。
故春官天府:『凡官府鄉州及都鄙之治中,受而藏之。
』鄭司農雲:『治中,謂治職簿書之要。
』秋官小司寇:『以三刺斷民獄訟之中,歲終則令群吏計弊獄訟,升中于天府。
』禮記禮器:『因名山,升中于天。
』升中猶登中,謂獻民數政要之籍也。
堯典『允執厥中』,謂握圖籍也。
」此章「守中」,誼同此,蓋猶司契之類。
羅運賢曰:「中亦契也。
為政不在多言,但司法契以輔天下,所謂無為,正此意耳。
」 【音韻】此章江氏韻讀:屈、出韻(脂部),窮、中韻(中部)。
諸家并同。
孔廣森詩聲類五,陽聲五上冬類引論語:「天之曆數在爾躬,允執其中,四海困窮,天祿永終。
」老子道經:「多言數窮,不如守中。
」德經:「大盈若沖,其用不窮。
」莊子:「吾已往來焉,而不知其所終,彷徨乎馮闳,大知入焉而不知其所窮。
」管子:「舉所美,以觀其所終;廢所惡,必計其所窮。
」大抵所同用者,不越乎「中」「終」「窮」三字,以見冬韻之狹,非可濫通東、锺者也。
謙之案:莊子齊物論「樞始得其環中,以應無窮」,亦中、窮為韻。
又老子「中」「窮」各上一字「數」「守」,亦相為韻。
此為韻上韻。
本馬叙倫說,見毛詩正韻後序。
右景龍碑四十四字,不分章,敦煌本字同。
河、王、傅、範本四十五字。
河上題「虛用第五」,王本題「五章」,範本題「天地不仁章第五」。
羅振玉曰:今本王作「屈」,與景龍、禦注、景福三本同。
釋文出「掘」字,知王本作「掘」。
釋文又雲:「河上本作屈,顧作掘。
」 謙之案:作「屈」是也。
王注「故虛而不得窮屈」,是王注本原作「屈」,範本同。
傅本「屈」作「诎」。
勞健曰:「按說文『屈』訓無尾,引伸為凡短之稱,故有竭義。
『诎』訓诘诎,乃『诎伸』本字。
掘與搰互訓,釋文引顧雲『猶竭』者,謂通假作屈也。
傅之作『诎』,蓋釋為诎伸,非是。
此字當作『屈』,訓竭,音掘。
」 畢沅曰:「俞」,諸本并作「愈」。
案古無「愈」字,蓋即用「俞」也。
諸本并非。
多言數窮,不如守中。
謙之案:武内義雄曰:「敦、遂二本中作忠。
」知法京圖書館所藏河上本敦煌殘卷作「守忠」,與遂州碑同。
惟「忠」字無義,淮南道應訓引上二句作「守中」,是。
又「多言」,遂州碑本作「多聞」,文子道原篇引亦作「多聞」,強本成疏:「多聞,博贍也。
數窮,多言也。
」蓋據遂州本而強為之辭耳。
又案「守中」之「中」,說據章炳麟文始七:「中,本冊之類。
故春官天府:『凡官府鄉州及都鄙之治中,受而藏之。
』鄭司農雲:『治中,謂治職簿書之要。
』秋官小司寇:『以三刺斷民獄訟之中,歲終則令群吏計弊獄訟,升中于天府。
』禮記禮器:『因名山,升中于天。
』升中猶登中,謂獻民數政要之籍也。
堯典『允執厥中』,謂握圖籍也。
」此章「守中」,誼同此,蓋猶司契之類。
羅運賢曰:「中亦契也。
為政不在多言,但司法契以輔天下,所謂無為,正此意耳。
」 【音韻】此章江氏韻讀:屈、出韻(脂部),窮、中韻(中部)。
諸家并同。
孔廣森詩聲類五,陽聲五上冬類引論語:「天之曆數在爾躬,允執其中,四海困窮,天祿永終。
」老子道經:「多言數窮,不如守中。
」德經:「大盈若沖,其用不窮。
」莊子:「吾已往來焉,而不知其所終,彷徨乎馮闳,大知入焉而不知其所窮。
」管子:「舉所美,以觀其所終;廢所惡,必計其所窮。
」大抵所同用者,不越乎「中」「終」「窮」三字,以見冬韻之狹,非可濫通東、锺者也。
謙之案:莊子齊物論「樞始得其環中,以應無窮」,亦中、窮為韻。
又老子「中」「窮」各上一字「數」「守」,亦相為韻。
此為韻上韻。
本馬叙倫說,見毛詩正韻後序。
右景龍碑四十四字,不分章,敦煌本字同。
河、王、傅、範本四十五字。
河上題「虛用第五」,王本題「五章」,範本題「天地不仁章第五」。