張果星宗十
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道，如月躔角鬥奎井木度謂月行青道，月躔亢牛婁鬼金度謂月行白道，月躔氐女胃柳土度謂月行赤道，月躔尾室觜翼房，虛昴星火度謂月行黑道。
【四時太陰所經之度】 橫取：黃道、一即中道，青道二，白道二，赤道二，黑道二。
立春：木、四木度，火、四火度，水、四水度，金、四金度，土、四土度。
立夏：火、四火度，土、四土度，木、四木度，水、四水度，金、四金度。
立秋：金、四金度，水、四水度，土、四土度，火、四火度，木、四木度。
立冬：水、四水度，木、四木度，金、四金度，土、四土度，火、四火度。
已上五行系月所經，由之度以此推之可知九道之行如行日，度則從火月度則從水論。
角鬥奎井即四木度也，尾室觜翼即四火度也，亢牛鬼婁即四金度也，箕壁參轸即四水度也，氐女胃柳即四土度也，房虛昴星即四日度也，心危畢張即四月度也。
【太陰九道斷】 論命以日月為身所系考九道，晦明如人身生世而禀賦，厚薄道行所屬而為吉兇。
黃道得五星之吉為福，土計孛羅為減力，蓋四餘暗道之曜非黃道所可見也。
見則必掩晦黑道，正四餘得志之所，又非五星所可從也。
黃道為人聰明清和粹美春風和氣灑落通變，黃道雖弱亦可為吉，但怕黃道遇掩晦，是月行于天而片雲蔽之甚以其昏晦也。
青道多清潔，有風節廉操進退以禮。
青白道為孤高之所，若更命局與當生孤刑煞局無祿貴駕殿者，必孤克更空亡刃破交橫必是僧道，有吉局亦為貴中孤命。
赤道太陽光輝之所為人多權，略任勢敢為。
黑道愚而好自用賤而好自專心，高無實志大無成之人。
黑道雖富貴，入諸吉局亦必自艱難中起。
凡太陰專緊于九道之内，次參得何星之用，如妻星主内助而起亦由内親而成功名，田宅主得父母力财得财官主貴更參諸局無失矣。
【太陰度主說】 如太陰度婁婁金也，當以金星論如金星得垣占高強，有夾拱與祿貴駕殿相系，更見土來生之吉立命巳人必貴。
如金星失躔為他星所斷或截其脈，不與祿貴駕殿相系卻與陽刃的殺相幹，此又下賤矣。
如金星失道太陰得夾拱或見黃道，所喜之星祿馬殿駕貴人相涉，亦為吉星如金星在辰升殿。
當官祿或火在申子辰當令，或難值此不可以身主居官斷也。
蓋受火之欺為令所役，為官所驅，何福之有。
若更有土與火之脈相貫穿，此又轉兇為吉之道。
蓋火欲傷金見土則火生土，土又生金矣。
挽回一團福氣。
金在上宮卻看土星，是何宮主妻得妻妾，力男得男女力官則貴福則富乃土為持重之星，有培植之功為人亦有持久之福，若為火所燥無土，挽回兇焰為人多受漂，忽震蕩之禍得吉尤兇也。
若金見水卻看水是何。
宮主田妻男吉官福，尤高是身得此。
福若生無用之星，奴仆兄弟無益于我精神，氣脈為彼所竊平生為人，無力以小失大如金見木為财看是何。
宮主妻得妻财，奴得奴用之類活法，推之無不中矣。
太陰即身之度主也，的煞羊刃二者為禍甚速，所謂生生不已，化化無窮之妙，于此可見。
【太陰引從夾拱說】 引從夾拱當辨其孰吉孰兇，如月度婁前三十度，内有吉星為引後三十度，内有吉星為從引，宜遠者為吉從，宜近者為是前後，夾拱勻停不論何星多寡皆為引從夾拱，但看葉和争鬥如何耳。
前引後從又要求太陰之前，不以多少近前一星以之為主，若前面之星與所主之星皆相生無戰克，非貴則富有戰克不純粹矣。
月前所主之星與日月有傷，此為下賤。
若月與官祿貴殿駕，無非富貴前後擁從勻停所主之星與月，相得前面諸星相戰争，隻要不傷月前主星不礙其名利，若三合釣來亦如此。
論但當明剖合道望道之，說在月前為緊富貴皆特力為之，不藉他人合道望道必因人而成，此二項望衢尚可成功，合衢非仰他人則不可貴格，亦是蔭官拱夾中亦有福有禍如夾，吉則吉拱，兇則兇又在詳推之也。
望衢合衢即望道合道也，望道指對照言合道指合照言。
【太陰犯殿傷宿說】 犯殿者如主弱，下淩恃其權而犯殿，如太陰度胃而羅計占昴畢二宿昴畢日月也。
天之日月人之君後羅乃黑道狂暴之星，犯其日月身前有此兇星安得不兇。
犯殿者即羅計土火占四日，四月之度是也。
傷宿者上剛下暴各恃其力，如太陰在胃立命在子醜木星在月前，身命皆系乎土木将來傷之退度。
尤兇主為人犷狠愚，執更當陽刃劫殺之，類必是兇惡之徒當受刑法，否則夭折又有此格而富貴者。
乃坐祿馬貴垣殿駕廟，旺日月聯格有以伏兇星之勢，犯殿不妨也，推者宜加詳察不可以一概而論之也。
傷宿者即克命克身之星，在太陰之前。
【太陰讓殿說】 讓殿者如人不臨正室而遽别處，所讓之殿有吉則福有兇則禍如太陰度，柳星二度之間諸星在翼轸之類獨讓，張宿在中或月度翼轸諸星在柳星亦是前為緊，後為緩，當祿貴殿駕為富，貴中間更有金水各一星在張宿謂之，一星朝後謂之留守護垣，此更吉也。
若讓殿有土計羅孛之類不謂朝後謂讓殿，受欺此兇格也。
讓者遜也讓吉則吉讓兇則兇。
【太陰出垣說】 羅計界出太陰，若登殿駕祿貴者吉居殺者兇月乃柔星，有晦朔弦望全藉諸星輔之，日生宜木水氣夜生宜金孛，火羅宜在太陰之前後最怕陰陽，反背諸星失志。
太陰前有吉星相近，祿貴後有惡曜趕趁尤急。
出垣者太陰在計羅之外也。
【太陰晦朔弦望說】 晦者月大三十日，月小二十九日。
朔者初一日也，上弦初七初八，下弦二十二三，望者十五十六，蓋太陰分九道之行，有晦朔弦望之論。
月本無光借日為明，凡生晦朔日前後者則月無光矣。
晝生倚太陽之光，夜生仗火羅助輝，遇金水亦可上弦，下弦亦有二論。
上弦生者月漸着明，謂之進氣。
下弦生者月漸減明，謂之退氣。
進氣者有餘退氣者不足，又雲上弦之月喜生申酉戌亥之時，下弦之月喜生亥子醜寅之時，于斯之月俱愛火羅侍衛亦宜金水相助。
望前望後月正光輝之際又不宜火羅同宮或合拱對照皆不言，美名為火月争光，或火羅掌刃雄廉鋒，煞者非早失慈。
親主自己目疾于中金月交輝，水涵蟾魄太乙抱蟾生，逢冬令或居水土木宮或躔水土木度皆為失所，縱使榮達亦先難後易，或起自貧寒設使貴顯亦主孤。
論凡日月交蝕必竟日蝕，在初一日月，蝕在十五十六，如日犯羅計晝生必蝕如月，犯羅計夜生主蝕。
晦朔月之無光，弦望月之有輝，孤月獨明惟初八以後。
至二十三以前，夜生者為妙，其它日不取。
惟冬天孤月獨明反不為美，又嫌金孛水木氣相伴極喜火羅之助為上。
【四時太陰所經之度】 橫取：黃道、一即中道，青道二，白道二，赤道二，黑道二。
立春：木、四木度，火、四火度，水、四水度，金、四金度，土、四土度。
立夏：火、四火度，土、四土度，木、四木度，水、四水度，金、四金度。
立秋：金、四金度，水、四水度，土、四土度，火、四火度，木、四木度。
立冬：水、四水度，木、四木度，金、四金度，土、四土度，火、四火度。
已上五行系月所經，由之度以此推之可知九道之行如行日，度則從火月度則從水論。
角鬥奎井即四木度也，尾室觜翼即四火度也，亢牛鬼婁即四金度也，箕壁參轸即四水度也，氐女胃柳即四土度也，房虛昴星即四日度也，心危畢張即四月度也。
【太陰九道斷】 論命以日月為身所系考九道，晦明如人身生世而禀賦，厚薄道行所屬而為吉兇。
黃道得五星之吉為福，土計孛羅為減力，蓋四餘暗道之曜非黃道所可見也。
見則必掩晦黑道，正四餘得志之所，又非五星所可從也。
黃道為人聰明清和粹美春風和氣灑落通變，黃道雖弱亦可為吉，但怕黃道遇掩晦，是月行于天而片雲蔽之甚以其昏晦也。
青道多清潔，有風節廉操進退以禮。
青白道為孤高之所，若更命局與當生孤刑煞局無祿貴駕殿者，必孤克更空亡刃破交橫必是僧道，有吉局亦為貴中孤命。
赤道太陽光輝之所為人多權，略任勢敢為。
黑道愚而好自用賤而好自專心，高無實志大無成之人。
黑道雖富貴，入諸吉局亦必自艱難中起。
凡太陰專緊于九道之内，次參得何星之用，如妻星主内助而起亦由内親而成功名，田宅主得父母力财得财官主貴更參諸局無失矣。
【太陰度主說】 如太陰度婁婁金也，當以金星論如金星得垣占高強，有夾拱與祿貴駕殿相系，更見土來生之吉立命巳人必貴。
如金星失躔為他星所斷或截其脈，不與祿貴駕殿相系卻與陽刃的殺相幹，此又下賤矣。
如金星失道太陰得夾拱或見黃道，所喜之星祿馬殿駕貴人相涉，亦為吉星如金星在辰升殿。
當官祿或火在申子辰當令，或難值此不可以身主居官斷也。
蓋受火之欺為令所役，為官所驅，何福之有。
若更有土與火之脈相貫穿，此又轉兇為吉之道。
蓋火欲傷金見土則火生土，土又生金矣。
挽回一團福氣。
金在上宮卻看土星，是何宮主妻得妻妾，力男得男女力官則貴福則富乃土為持重之星，有培植之功為人亦有持久之福，若為火所燥無土，挽回兇焰為人多受漂，忽震蕩之禍得吉尤兇也。
若金見水卻看水是何。
宮主田妻男吉官福，尤高是身得此。
福若生無用之星，奴仆兄弟無益于我精神，氣脈為彼所竊平生為人，無力以小失大如金見木為财看是何。
宮主妻得妻财，奴得奴用之類活法，推之無不中矣。
太陰即身之度主也，的煞羊刃二者為禍甚速，所謂生生不已，化化無窮之妙，于此可見。
【太陰引從夾拱說】 引從夾拱當辨其孰吉孰兇，如月度婁前三十度，内有吉星為引後三十度，内有吉星為從引，宜遠者為吉從，宜近者為是前後，夾拱勻停不論何星多寡皆為引從夾拱，但看葉和争鬥如何耳。
前引後從又要求太陰之前，不以多少近前一星以之為主，若前面之星與所主之星皆相生無戰克，非貴則富有戰克不純粹矣。
月前所主之星與日月有傷，此為下賤。
若月與官祿貴殿駕，無非富貴前後擁從勻停所主之星與月，相得前面諸星相戰争，隻要不傷月前主星不礙其名利，若三合釣來亦如此。
論但當明剖合道望道之，說在月前為緊富貴皆特力為之，不藉他人合道望道必因人而成，此二項望衢尚可成功，合衢非仰他人則不可貴格，亦是蔭官拱夾中亦有福有禍如夾，吉則吉拱，兇則兇又在詳推之也。
望衢合衢即望道合道也，望道指對照言合道指合照言。
【太陰犯殿傷宿說】 犯殿者如主弱，下淩恃其權而犯殿，如太陰度胃而羅計占昴畢二宿昴畢日月也。
天之日月人之君後羅乃黑道狂暴之星，犯其日月身前有此兇星安得不兇。
犯殿者即羅計土火占四日，四月之度是也。
傷宿者上剛下暴各恃其力，如太陰在胃立命在子醜木星在月前，身命皆系乎土木将來傷之退度。
尤兇主為人犷狠愚，執更當陽刃劫殺之，類必是兇惡之徒當受刑法，否則夭折又有此格而富貴者。
乃坐祿馬貴垣殿駕廟，旺日月聯格有以伏兇星之勢，犯殿不妨也，推者宜加詳察不可以一概而論之也。
傷宿者即克命克身之星，在太陰之前。
【太陰讓殿說】 讓殿者如人不臨正室而遽别處，所讓之殿有吉則福有兇則禍如太陰度，柳星二度之間諸星在翼轸之類獨讓，張宿在中或月度翼轸諸星在柳星亦是前為緊，後為緩，當祿貴殿駕為富，貴中間更有金水各一星在張宿謂之，一星朝後謂之留守護垣，此更吉也。
若讓殿有土計羅孛之類不謂朝後謂讓殿，受欺此兇格也。
讓者遜也讓吉則吉讓兇則兇。
【太陰出垣說】 羅計界出太陰，若登殿駕祿貴者吉居殺者兇月乃柔星，有晦朔弦望全藉諸星輔之，日生宜木水氣夜生宜金孛，火羅宜在太陰之前後最怕陰陽，反背諸星失志。
太陰前有吉星相近，祿貴後有惡曜趕趁尤急。
出垣者太陰在計羅之外也。
【太陰晦朔弦望說】 晦者月大三十日，月小二十九日。
朔者初一日也，上弦初七初八，下弦二十二三，望者十五十六，蓋太陰分九道之行，有晦朔弦望之論。
月本無光借日為明，凡生晦朔日前後者則月無光矣。
晝生倚太陽之光，夜生仗火羅助輝，遇金水亦可上弦，下弦亦有二論。
上弦生者月漸着明，謂之進氣。
下弦生者月漸減明，謂之退氣。
進氣者有餘退氣者不足，又雲上弦之月喜生申酉戌亥之時，下弦之月喜生亥子醜寅之時，于斯之月俱愛火羅侍衛亦宜金水相助。
望前望後月正光輝之際又不宜火羅同宮或合拱對照皆不言，美名為火月争光，或火羅掌刃雄廉鋒，煞者非早失慈。
親主自己目疾于中金月交輝，水涵蟾魄太乙抱蟾生，逢冬令或居水土木宮或躔水土木度皆為失所，縱使榮達亦先難後易，或起自貧寒設使貴顯亦主孤。
論凡日月交蝕必竟日蝕，在初一日月，蝕在十五十六，如日犯羅計晝生必蝕如月，犯羅計夜生主蝕。
晦朔月之無光，弦望月之有輝，孤月獨明惟初八以後。
至二十三以前，夜生者為妙，其它日不取。
惟冬天孤月獨明反不為美，又嫌金孛水木氣相伴極喜火羅之助為上。