張果星宗十
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【宮度主論】
宮之所屬是宮主也，宿之所屬即度主，也凡安命處有命宮之主，有命度之主，名雖有二其論則一。
如宮強而度弱者不美，或度高而宮衰者不善，必須要宮度二主皆強，斯為盡美而盡善矣。
且如子宮坐命躔虛日度土為宮主，起在四土升殿或居子醜，本垣日為度主，起居四日升殿或在午，宮本位又生于晝，此所謂宮度皆強也。
倘土星起寅亥，二宮或次四木度下又逢木，氣照克兼太陽西沉失明或晝逢木氣所蔽又帶刃，劫廉雄等煞，此所謂宮度皆弱也。
如宮度皆強者不貴即富，或宮度皆弱者非夭即貧，倘宮主度主一強一弱，則知得失于其中矣。
此論雖然如是更看太陰身星為重，蓋月者一日行十三度關系，禍福最緊。
故雲：要知榮枯惟看月，經雲宮身度主喜。
朝陽三主高強福壽昌恩援，不須來輔助也。
應富貴始終良，然此三主者第一重身主，第二重度主，第三看宮主。
又雲：晝生看命度，主夜生看身度，主斯論亦當宮者十二宮也。
度者二十八宿也，此舉一宮一度者言之，餘皆可以例推廉謂飛廉雄謂天雄也。
身主尤為切要宮身度，名曰三主兼身度，主又有四主。
之論學者詳之。
【生殺星論】 生我者為恩星為母曜，克我者為難星為殺星，果老謂生殺作吉兇之根，如木為主用見金克為兇，遇水生為吉，其理固然。
如是但于中生之者而無益克之者亦無妨，假如冬月水木相生，夏季火土相資，此所謂生之者無益也。
故雲：三冬之木遇水而寒，九夏之土逢火而燥。
又如春季金木相克，夏令水火交戰，此所謂克之者無妨也。
故雲：金木共躔春有利名，秋必折水熒同步，冬須破落，夏能成觀。
此生克之理兼四時而論之可矣，然談星者要活潑融通，始得其妙所謂智者，如盤中之走珠，愚者按圖而索骥，如若執恩星以言福拘難星以決禍，此所謂膠柱鼓瑟，刻舟求劍，此等之學未足與議也。
生殺者即恩難星也，生中不生如水生木，水被土傷，則水不能生木矣。
克中不克如火克金，火被水制，則火不能克金矣。
此二條乃發明生克之意，其餘可以例推。
【緯克經論】 五星本自得經用之，當有力或被所忌之。
星淩犯于本殿本垣之内亦受制于彼力，不可得勝也。
或已失經尢不宜矣，木星有用忌金星侵犯，鬥角井奎之木殿及寅亥之木垣。
火星有用忌水孛月侵犯尾翼，觜室之火殿及卯戌之火垣。
土星有用忌木氣，侵犯女氐柳胃之土殿及子醜之土垣。
金星有用忌火羅侵犯，牛亢鬼婁之金殿及辰酉之金垣。
水星有用忌土計侵犯，箕轸參壁之水殿及巳申之水垣。
太陽有用忌木氣羅?侵犯，于虛房星昴太陽之殿及午宮太陽之正垣。
太陰有用忌土計侵犯于危心，張畢太陰之殿及未宮太陰之正垣。
凡所忌之星固不可犯其垣，殿亦不可照臨，身命亦不宜限度就之，值此者須求援救，使其無救則必然兇矣。
若忌星坐垣殿之上而有強星淩制者反以為幸，謂彼既遭傷則不能奮其害人之勢矣。
大抵用一星有一忌詳其用而決之可也。
緯者十一曜也，經者二十八宿也，此言星主得所而度數受克。
【經克緯論】 夫經克緯者五星躔于受克之，垣殿在天則或色不正或隐不明，猶身自救不及奚暇與人為福，雖有用之力不及矣。
若木氣緯于牛亢鬼婁之金殿辰酉之金垣。
火羅躔于箕壁參轸之水殿危心，張畢之月殿及巳申未之水月垣。
土計緯于鬥角井奎之木殿及寅亥之木垣，金星緯于尾室翼觜之火殿及卯戌火垣之内，水孛緯于女氐柳胃之土度及子醜土垣之内俱為受制。
若所用之星而緯于受制之度力，固不及或加淩克從而欺之辱尢甚也。
或生我之星複傷本殿本垣之中者謂之表，裡遭傷其害重矣。
當求救援之星乃危處求生之，象功歸于救之星也或救援之星，又居受制之度或遭淩犯，彼既已危何暇援人，又須求星救彼然後假力以救此也。
若為害之星緯于受制之度反以為幸，謂彼既受辱而無複有淩人之勢也。
切忌反有星以救彼危，有所恃其勢再蘇為害益甚矣。
此言星主受度數之克垣者，指宮分言殿者指度數言。
【諸星統論】 天道左旋七政右轉其相生相克之情有君臣父子夫婦兄弟朋友之倫焉，其伏見疾遲留退之行有降。
伏有淩犯有戰鬥有攻擊有救援有護衛之事，焉有昭然在于其上者，有隐然在于其下者，有攻彼而害，此者有損此而益彼者。
有弱中之強者，有強中之弱者，彼此隐見強弱之中其機元微當随機探索。
顧其彼此察其本末，審其明晦，辨其強弱，搜其救援，求其資助以決其勝負，如土之受傷法當助金制木以救其土，所謂虛則補母實則瀉子扶弱抑強，此其法也。
随其立用而依法斷之則吉兇，得失貴賤榮枯昭然判矣。
觀此統論數款，深有義理宜細詳之。
【身度主論】 人之生也有命斯有身命，主既本于太陽則身主當系于太陰，故以月離之度為身度主矣。
蓋吾身之生得身度主星之元氣，故始誕之時月緯之度最為要緊，是以身主切于命主而身度主，尤切于身主也假如有同年同月隔日，同時有同年同月同日，異時者本日之星，其度則一推日時之異，月緯之度不同，即身寓之度不同也。
或有同宿而異度者固無不同移時之間同，過其宿則不同者必矣。
況一日有十三度之移，因此知身度當為尤重也。
身度之宮自有貴賤，可分身宮所寓之度亦有賢愚之判，凡身度居身命财田官福妻妾遷移之宮者上也。
如身度居兄弟子息奴仆疾厄相貌之，宮者次之，謂宮有高低之列于是乎有貴賤之分，身度之主若升殿入垣不值侵淩之曜，更為救援資助星之勢。
盛者必主光明正直，身有榮貴之象，若身主受制惟有餘氣代之，更有援星救之者猶可望其榮貴，或身主失度退留遲弱。
又值淩犯之曜救之者怯必因之而流于下愚，福田由是而虧矣。
若身主受制退留或遭淩犯，餘氣又弱略有星救者尚不與議損中求益也，大抵膺爵祿享榮華則在于身，故田财官福雖好身星落陷将何以承其福祿，使若得之亦不能長久矣。
此專論身度主也，此謂太陰為身之度，主餘氣代之者如水為身度，主失陷得孛星高強者亦可代之援者救援也。
【身命主論】 身命之主能救助科星壽元，官福田财諸用星者為有益之主也。
若欺淩科星壽元官福田财諸用星者無益主也。
身命之主侵犯諸用星之宮殿或諸所用之星自失躔于身，命主星宮殿之中亦受害于身，命之主矣。
其間有益此而損彼者，有損此而益彼者損益之中，造化深長然有因之而損财益壽，益官者有因之而難進取者破敗飄蕩者招綿綿之訟者，有因之而孤傷離别者傷殘肢體者，遭刑戮之慘者傷官退職者置身荊棘之地者，不終天數者，
如宮強而度弱者不美，或度高而宮衰者不善，必須要宮度二主皆強，斯為盡美而盡善矣。
且如子宮坐命躔虛日度土為宮主，起在四土升殿或居子醜，本垣日為度主，起居四日升殿或在午，宮本位又生于晝，此所謂宮度皆強也。
倘土星起寅亥，二宮或次四木度下又逢木，氣照克兼太陽西沉失明或晝逢木氣所蔽又帶刃，劫廉雄等煞，此所謂宮度皆弱也。
如宮度皆強者不貴即富，或宮度皆弱者非夭即貧，倘宮主度主一強一弱，則知得失于其中矣。
此論雖然如是更看太陰身星為重，蓋月者一日行十三度關系，禍福最緊。
故雲：要知榮枯惟看月，經雲宮身度主喜。
朝陽三主高強福壽昌恩援，不須來輔助也。
應富貴始終良，然此三主者第一重身主，第二重度主，第三看宮主。
又雲：晝生看命度，主夜生看身度，主斯論亦當宮者十二宮也。
度者二十八宿也，此舉一宮一度者言之，餘皆可以例推廉謂飛廉雄謂天雄也。
身主尤為切要宮身度，名曰三主兼身度，主又有四主。
之論學者詳之。
【生殺星論】 生我者為恩星為母曜，克我者為難星為殺星，果老謂生殺作吉兇之根，如木為主用見金克為兇，遇水生為吉，其理固然。
如是但于中生之者而無益克之者亦無妨，假如冬月水木相生，夏季火土相資，此所謂生之者無益也。
故雲：三冬之木遇水而寒，九夏之土逢火而燥。
又如春季金木相克，夏令水火交戰，此所謂克之者無妨也。
故雲：金木共躔春有利名，秋必折水熒同步，冬須破落，夏能成觀。
此生克之理兼四時而論之可矣，然談星者要活潑融通，始得其妙所謂智者，如盤中之走珠，愚者按圖而索骥，如若執恩星以言福拘難星以決禍，此所謂膠柱鼓瑟，刻舟求劍，此等之學未足與議也。
生殺者即恩難星也，生中不生如水生木，水被土傷，則水不能生木矣。
克中不克如火克金，火被水制，則火不能克金矣。
此二條乃發明生克之意，其餘可以例推。
【緯克經論】 五星本自得經用之，當有力或被所忌之。
星淩犯于本殿本垣之内亦受制于彼力，不可得勝也。
或已失經尢不宜矣，木星有用忌金星侵犯，鬥角井奎之木殿及寅亥之木垣。
火星有用忌水孛月侵犯尾翼，觜室之火殿及卯戌之火垣。
土星有用忌木氣，侵犯女氐柳胃之土殿及子醜之土垣。
金星有用忌火羅侵犯，牛亢鬼婁之金殿及辰酉之金垣。
水星有用忌土計侵犯，箕轸參壁之水殿及巳申之水垣。
太陽有用忌木氣羅?侵犯，于虛房星昴太陽之殿及午宮太陽之正垣。
太陰有用忌土計侵犯于危心，張畢太陰之殿及未宮太陰之正垣。
凡所忌之星固不可犯其垣，殿亦不可照臨，身命亦不宜限度就之，值此者須求援救，使其無救則必然兇矣。
若忌星坐垣殿之上而有強星淩制者反以為幸，謂彼既遭傷則不能奮其害人之勢矣。
大抵用一星有一忌詳其用而決之可也。
緯者十一曜也，經者二十八宿也，此言星主得所而度數受克。
【經克緯論】 夫經克緯者五星躔于受克之，垣殿在天則或色不正或隐不明，猶身自救不及奚暇與人為福，雖有用之力不及矣。
若木氣緯于牛亢鬼婁之金殿辰酉之金垣。
火羅躔于箕壁參轸之水殿危心，張畢之月殿及巳申未之水月垣。
土計緯于鬥角井奎之木殿及寅亥之木垣，金星緯于尾室翼觜之火殿及卯戌火垣之内，水孛緯于女氐柳胃之土度及子醜土垣之内俱為受制。
若所用之星而緯于受制之度力，固不及或加淩克從而欺之辱尢甚也。
或生我之星複傷本殿本垣之中者謂之表，裡遭傷其害重矣。
當求救援之星乃危處求生之，象功歸于救之星也或救援之星，又居受制之度或遭淩犯，彼既已危何暇援人，又須求星救彼然後假力以救此也。
若為害之星緯于受制之度反以為幸，謂彼既受辱而無複有淩人之勢也。
切忌反有星以救彼危，有所恃其勢再蘇為害益甚矣。
此言星主受度數之克垣者，指宮分言殿者指度數言。
【諸星統論】 天道左旋七政右轉其相生相克之情有君臣父子夫婦兄弟朋友之倫焉，其伏見疾遲留退之行有降。
伏有淩犯有戰鬥有攻擊有救援有護衛之事，焉有昭然在于其上者，有隐然在于其下者，有攻彼而害，此者有損此而益彼者。
有弱中之強者，有強中之弱者，彼此隐見強弱之中其機元微當随機探索。
顧其彼此察其本末，審其明晦，辨其強弱，搜其救援，求其資助以決其勝負，如土之受傷法當助金制木以救其土，所謂虛則補母實則瀉子扶弱抑強，此其法也。
随其立用而依法斷之則吉兇，得失貴賤榮枯昭然判矣。
觀此統論數款，深有義理宜細詳之。
【身度主論】 人之生也有命斯有身命，主既本于太陽則身主當系于太陰，故以月離之度為身度主矣。
蓋吾身之生得身度主星之元氣，故始誕之時月緯之度最為要緊，是以身主切于命主而身度主，尤切于身主也假如有同年同月隔日，同時有同年同月同日，異時者本日之星，其度則一推日時之異，月緯之度不同，即身寓之度不同也。
或有同宿而異度者固無不同移時之間同，過其宿則不同者必矣。
況一日有十三度之移，因此知身度當為尤重也。
身度之宮自有貴賤，可分身宮所寓之度亦有賢愚之判，凡身度居身命财田官福妻妾遷移之宮者上也。
如身度居兄弟子息奴仆疾厄相貌之，宮者次之，謂宮有高低之列于是乎有貴賤之分，身度之主若升殿入垣不值侵淩之曜，更為救援資助星之勢。
盛者必主光明正直，身有榮貴之象，若身主受制惟有餘氣代之，更有援星救之者猶可望其榮貴，或身主失度退留遲弱。
又值淩犯之曜救之者怯必因之而流于下愚，福田由是而虧矣。
若身主受制退留或遭淩犯，餘氣又弱略有星救者尚不與議損中求益也，大抵膺爵祿享榮華則在于身，故田财官福雖好身星落陷将何以承其福祿，使若得之亦不能長久矣。
此專論身度主也，此謂太陰為身之度，主餘氣代之者如水為身度，主失陷得孛星高強者亦可代之援者救援也。
【身命主論】 身命之主能救助科星壽元，官福田财諸用星者為有益之主也。
若欺淩科星壽元官福田财諸用星者無益主也。
身命之主侵犯諸用星之宮殿或諸所用之星自失躔于身，命主星宮殿之中亦受害于身，命之主矣。
其間有益此而損彼者，有損此而益彼者損益之中，造化深長然有因之而損财益壽，益官者有因之而難進取者破敗飄蕩者招綿綿之訟者，有因之而孤傷離别者傷殘肢體者，遭刑戮之慘者傷官退職者置身荊棘之地者，不終天數者，