張果星宗六
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【通元賦、鄭希誠注】
太古洪荒之世，清濁未分，混沌如卵。
精神盛極，着而成形，則有人矣。
兩儀、四象、三才、五行，備不知體，生不知用，且陰陽得位，風雷鼓舞，化生萬物，迩莫能知。
逮夫聖人之生，辯龍馬之圖而立極用，神龜之文而畫字，始知五星光燦，群曜熒輝。
别辰宿于乾坤，配人身于天地，災祥休咎因是言之。
夫人生育于乾坤，覆載于坎離，大無不周，小無不具。
此論諸星本源，天幹生而氣聚崇勳。
崇勳者，甲祿在寅，寅為崇勳，木為崇勳之主，乙祿在卯，火為祿主之類。
天幹歸祿，其氣自聚，故天幹吉星以祿勳為主。
地支成而元居歲駕。
歲駕者，即太歲宮也，如子年，即子為歲駕，土為駕主，蓋太歲乃衆殺之尊，星為諸神之領袖，星辰亂殺，皆聽令焉，故地支以太歲為元。
故将官命以定三元。
三元者，乃天元、地元、人元星是也，于命祿二宮以五虎遁法，數之即甲已起丙寅，乙庚起戊寅，丙辛起庚寅之例，餘仿此。
審元辰而言九事。
元辰者，乃命元也，九事者，竺羅三限四元時命是也。
三限，例如申子辰命，晝生土水木為初中末限；寅午戌命，晝生日木土；已酉醜命晝生金月火；亥卯未命晝生火金月，已上夜生以中主為初主。
四元者，乃仁元、壽元、祿元、馬元。
經雲：馬元為貴祿，為祿仁元幹配的無疑，壽元惟向納音取要，在強宮與限随。
時乃令星，命乃命主是也。
生殺作吉兇之根。
大凡諸星，生我者則吉，克我者則兇。
向背為貴賤之本。
諸吉星在後，相向我者為貴；或在前，相背者反賤。
又諸兇星在後，相向我者反兇；在前相背者乃吉。
先看明晦、升沉、順逆、衰旺、掩蝕、沖制。
此論十二字字字要緊關。
晝日明而月晦，夜日晦而月明，忌守命或為主。
日在六陽位為明，過未則晦，月在六陰位為明，過醜則晦。
日木土水晝明，月火金羅夜明，反背為晦。
日在東喜寅卯辰巳午時生，月在西喜酉戌亥子時生，皆曰升。
守命輔會得用則吉。
日在西則沉，如四月卯時生人主夭；惟在戌則為合格。
五星自北而西，自南而東曰順行，順則面向于前；反是為逆，逆則面向于後，須看身命之所在，以辯諸星之向背，拱夾之宜與不宜，不可概論以順者為吉，以逆者為兇也。
衰旺者，如春木、秋金、季土、夏火、冬水為旺，凡長生、冠帶、臨官、帝旺之位亦為旺。
如春土、夏金、秋木、冬火為衰，凡衰、病、死、絕、墓、胎、養之位亦為衰。
如身命主及得用之星，宜旺不宜衰，須是升殿居垣方不以衰論也。
羅計攔截即掩也，日月遇朔朢則蝕，凡正朔之時刻，忌坐命四日度正望之時刻，忌坐命四月度，雖無惡曜相關，亦恐損壽。
若日月前後三日度内，引從夾輔，及三方對宮有吉星扶助者，反主富貴，不可概以蝕論為不祥也。
凡對宮有克星曰沖，如木在醜，金在未，對克之類。
凡克本命及身度主之星曰制，如金為命，羅火制之；月為身，土計傷之之類。
若仇害之星，得此沖制反吉。
次看朝拱、夾輔、分會、引從、截漏、守岐。
此論十二字字字要詳察。
向曰朝合曰拱，對身命曰朝，三方位曰拱，近兩旁曰夾，近前後曰輔，羅計攔截諸星于兩路曰分，諸星聚一處曰會，在前曰引，在後曰從， 先行曰迎，後行曰送，隔宮隔度曰背，在第七宮曰對，羅計攔截于身命宮之前後為截，而得吉星在外不背為漏，故曰截漏，身命所住之位為守，十二宮交界之地為岐，凡身命坐度宜深不宜坐，兩岐之間多是隸卒之徒，否則必偏生庶出，不然常主遷移、過房、離祖、奔波、勞碌有祿貴吉星拱夾，又非前論乃主貴。
方以格局考評貴賤。
已上皆論諸星本元，欲考其貴賤者，須以格局詳推，審察根苗。
夫陰陽夾拱得地，豈是凡夫。
此論諸格總斷，且如日月拱命、夾命，拱宮福與夾官福落吧人之命。
身命同守官福乃為上客。
身命二主坐于官福之上，或官福二星起守身命，乃居高則榮。
如逢經緯、驿馬相扶，更會鬥貴、印符侍從；命内如逢天經、地緯、天馬、地驿，又會鬥杓、貴人、唐符、國印、左右守值。
卒獲萬锺之祿，八位之權。
必主其人八座鈞衡新事業，三台鼎鼐大功名；失位失時，亦作空門高貴客，俗緣不斷，定為見紫見绯人。
能合前星者，縱使生非其時，居非其位，亦作清高節介之士，拖朱衣紫之人也。
福祿夾拱，三元總會，無傷無耗，決非貧才。
福祿夾拱身命，天地人元又會，無兇星惡殺傷損，必非庸常之人。
福祿相随，田财俱旺，富可言其無比，田可連于阡陌。
福祿二主守照身命，田财二主乘旺逢生，得令得位，必主富過陶朱。
若值四耗侵淩，八座空陷，必主破祖亡家，沒齒貧窮，八座者疑是身命、田财、官福、妻子等星，四耗者大小、天地、四耗守于田财二宮，又官福身命等星并皆空陷，必主破祖、亡家、傷财、劫盜、奔忙、勞碌、沒齒貧窮人命，逢此必主一生勞碌無成、貧窮徹底而已。
羅計乃首尾之星，作攔截之用。
此論羅計合格，羅計二星，天之陰陽，交初為羅喉，交中為計都。
羅乃天首之星，計乃天尾之星，相對而行，攔截諸星。
羅計子午，中分五五，日東月西，羅計攔截前後，三三魁元引從之格。
羅計在巳亥，為乾坤定位；羅計在寅申，為陰陽兩關；羅計在四維，為首尾橫天；羅計在四正，為陰陽居正；此皆大格。
羅計居子午，中分五五，可論日東月西。
羅計在子午二宮，謂之中分，左邊有未申酉戌亥五宮，右邊有醜寅卯辰巳五宮，謂之五五是也。
日居東而在卯，月居西而在酉，謂之日東月西。
但要五星從日，氣孛從月，安命在子午卯酉合格，亦曰首尾陰陽居四正之格。
若安命從日者，即是五曜連珠，可以通看。
羅計攔截前後，三三更須魁元引從。
如身命同宮，得時得位，若有魁星及三元星，一在命宮之前，一宮而引之，一在命宮之後，一宮而從之，謂之前後三三魁元引從是也，或同在命宮左右前後者，而引從之，皆為大貴之格。
更看行限相關，若何有引而無從者，先主榮有從而無引者後發福，大凡有吉星在命宮之前後左右引從者，皆可以通看。
羅計在巳亥為乾坤定位，平分諸曜拱天庭。
亥宮名天庭，亥宮無星，隻安命在亥上，十一曜分立各宮，以拱于亥位是也，但各曜所躔之宮，喜入垣受生主大貴論。
若逢克制、反背失陷，則為星困矣，減福論之。
羅計在寅申，乃陰陽兩關包裹衆星朝帝阙。
自寅至未為陽關，自申至醜為陰關，午為帝阙，若安命在午，七政拱于東南卯辰巳位，四餘環于西北酉戌亥宮，羅計包裹于寅申氣孛，單行無混雜，此命主大貴，雖氣孛混在七政之列，終不以小疵而妨大局也。
羅計在辰、戌、醜、未名為首尾橫天，居子、午、卯、酉号曰陰陽居正。
首尾指羅計，言陰陽，指日月，言自天地之定位，而觀子午卯酉謂之四正。
辰戌、醜未、寅申、巳亥，謂之四維，自人之安命而觀，雖四維亦謂之四正。
大抵羅計在子、午、卯、酉則曰中分橫截；在寅、申、巳、亥則曰出幹入坤；在辰、戌、醜、未則曰首尾橫天。
前格羅計、日月在子、午、卯、酉，而命同居固為入格，若安命在亥，與羅同宮，月在申，計在巳，日在寅亦是，辰戌醜未便可以例見矣，但要四星得地，各坐強宮而于命主為有助，必主官居一品，祿享千锺也。
例置能分輕重，所向又怕失躔。
然，必詳諸星之同處，或分或合、或入垣升殿、或失經失次，得令失時分，其輕重有無克制，兼而論之，身命得地，福祿難量。
如身主居官，命主居福，或命安唐符，身居國印，此皆得地，為福祿之人。
左右有情，功名無比。
如官魁夾命福祿、夾身，必主貴顯，又如日月拱夾得地，亦貴。
要知火羅計孛，福禍難言，始發權則為雷電終，害己利，若鋒芒。
或單守四維，獨居四正，必主藩方帥府，威震邊庭之貴。
命宮田宅、夫妻、官祿謂之四強，火羅計孛守此數宮，或居廟樂，或為生恩，或化吉曜，方為合格。
此類惟宜獨行，怕相混雜，順之乃吉，逆之為兇。
若更獨立，則為至貴，如若混處，則為災害，如為刃的劫廉等星，化為刑囚暗耗，或羅孛交戰，計孛夾身，若此者必夭折遭刑憲而禍及身。
日月體君後之象，升入于坎離之中。
此論日月合格，日為君象，喜宰南離，月為後母，妙對陽尊，故喜升入于坎離、子午之位。
朝子午，暮卯酉，看垣殿之正偏。
正殿者如日居午，月居未，偏垣如日居虛、房、昴、星四度，月躔危、畢、張、心四度。
分兩班朝帝阙，辨陰陽之向背。
如日月守命、照命、拱命、夾命謂之向；若日月不拱、不照、不守、不夾謂之背。
晝生日而金水輔從，夜誕月而火羅侍衛。
晝生人以太陽為重，太陽升于東南，與命同宮，又得金水引從于前後。
夜生人以月為重，太陰升于西北，與命同宮，又得火羅輔衛于左右，此皆向明得之為貴，但火羅不宜并與月同宮。
曰：侍衛者，環照三方四正之地為善也，必須看金水火羅掌文魁官貴為佳，掌刑囚刃殺為害。
合此格者鳳閣高遷，龍墀早入。
如果合是局者，官居翰苑，秉一代之權衡，身近詞林掌百官之制诰。
至若五曜連珠。
此論五星合格，五曜即木、火、土、金、水是也。
如子宮安命，而土星在醜，木星在寅，火星在卯，金星在辰，木星在巳，五星如貫珠然序次一邊，
精神盛極，着而成形，則有人矣。
兩儀、四象、三才、五行，備不知體，生不知用，且陰陽得位，風雷鼓舞，化生萬物，迩莫能知。
逮夫聖人之生，辯龍馬之圖而立極用，神龜之文而畫字，始知五星光燦，群曜熒輝。
别辰宿于乾坤，配人身于天地，災祥休咎因是言之。
夫人生育于乾坤，覆載于坎離，大無不周，小無不具。
此論諸星本源，天幹生而氣聚崇勳。
崇勳者，甲祿在寅，寅為崇勳，木為崇勳之主，乙祿在卯，火為祿主之類。
天幹歸祿，其氣自聚，故天幹吉星以祿勳為主。
地支成而元居歲駕。
歲駕者，即太歲宮也，如子年，即子為歲駕，土為駕主，蓋太歲乃衆殺之尊，星為諸神之領袖，星辰亂殺，皆聽令焉，故地支以太歲為元。
故将官命以定三元。
三元者，乃天元、地元、人元星是也，于命祿二宮以五虎遁法，數之即甲已起丙寅，乙庚起戊寅，丙辛起庚寅之例，餘仿此。
審元辰而言九事。
元辰者，乃命元也，九事者，竺羅三限四元時命是也。
三限，例如申子辰命，晝生土水木為初中末限；寅午戌命，晝生日木土；已酉醜命晝生金月火；亥卯未命晝生火金月，已上夜生以中主為初主。
四元者，乃仁元、壽元、祿元、馬元。
經雲：馬元為貴祿，為祿仁元幹配的無疑，壽元惟向納音取要，在強宮與限随。
時乃令星，命乃命主是也。
生殺作吉兇之根。
大凡諸星，生我者則吉，克我者則兇。
向背為貴賤之本。
諸吉星在後，相向我者為貴；或在前，相背者反賤。
又諸兇星在後，相向我者反兇；在前相背者乃吉。
先看明晦、升沉、順逆、衰旺、掩蝕、沖制。
此論十二字字字要緊關。
晝日明而月晦，夜日晦而月明，忌守命或為主。
日在六陽位為明，過未則晦，月在六陰位為明，過醜則晦。
日木土水晝明，月火金羅夜明，反背為晦。
日在東喜寅卯辰巳午時生，月在西喜酉戌亥子時生，皆曰升。
守命輔會得用則吉。
日在西則沉，如四月卯時生人主夭；惟在戌則為合格。
五星自北而西，自南而東曰順行，順則面向于前；反是為逆，逆則面向于後，須看身命之所在，以辯諸星之向背，拱夾之宜與不宜，不可概論以順者為吉，以逆者為兇也。
衰旺者，如春木、秋金、季土、夏火、冬水為旺，凡長生、冠帶、臨官、帝旺之位亦為旺。
如春土、夏金、秋木、冬火為衰，凡衰、病、死、絕、墓、胎、養之位亦為衰。
如身命主及得用之星，宜旺不宜衰，須是升殿居垣方不以衰論也。
羅計攔截即掩也，日月遇朔朢則蝕，凡正朔之時刻，忌坐命四日度正望之時刻，忌坐命四月度，雖無惡曜相關，亦恐損壽。
若日月前後三日度内，引從夾輔，及三方對宮有吉星扶助者，反主富貴，不可概以蝕論為不祥也。
凡對宮有克星曰沖，如木在醜，金在未，對克之類。
凡克本命及身度主之星曰制，如金為命，羅火制之；月為身，土計傷之之類。
若仇害之星，得此沖制反吉。
次看朝拱、夾輔、分會、引從、截漏、守岐。
此論十二字字字要詳察。
向曰朝合曰拱，對身命曰朝，三方位曰拱，近兩旁曰夾，近前後曰輔，羅計攔截諸星于兩路曰分，諸星聚一處曰會，在前曰引，在後曰從， 先行曰迎，後行曰送，隔宮隔度曰背，在第七宮曰對，羅計攔截于身命宮之前後為截，而得吉星在外不背為漏，故曰截漏，身命所住之位為守，十二宮交界之地為岐，凡身命坐度宜深不宜坐，兩岐之間多是隸卒之徒，否則必偏生庶出，不然常主遷移、過房、離祖、奔波、勞碌有祿貴吉星拱夾，又非前論乃主貴。
方以格局考評貴賤。
已上皆論諸星本元，欲考其貴賤者，須以格局詳推，審察根苗。
夫陰陽夾拱得地，豈是凡夫。
此論諸格總斷，且如日月拱命、夾命，拱宮福與夾官福落吧人之命。
身命同守官福乃為上客。
身命二主坐于官福之上，或官福二星起守身命，乃居高則榮。
如逢經緯、驿馬相扶，更會鬥貴、印符侍從；命内如逢天經、地緯、天馬、地驿，又會鬥杓、貴人、唐符、國印、左右守值。
卒獲萬锺之祿，八位之權。
必主其人八座鈞衡新事業，三台鼎鼐大功名；失位失時，亦作空門高貴客，俗緣不斷，定為見紫見绯人。
能合前星者，縱使生非其時，居非其位，亦作清高節介之士，拖朱衣紫之人也。
福祿夾拱，三元總會，無傷無耗，決非貧才。
福祿夾拱身命，天地人元又會，無兇星惡殺傷損，必非庸常之人。
福祿相随，田财俱旺，富可言其無比，田可連于阡陌。
福祿二主守照身命，田财二主乘旺逢生，得令得位，必主富過陶朱。
若值四耗侵淩，八座空陷，必主破祖亡家，沒齒貧窮，八座者疑是身命、田财、官福、妻子等星，四耗者大小、天地、四耗守于田财二宮，又官福身命等星并皆空陷，必主破祖、亡家、傷财、劫盜、奔忙、勞碌、沒齒貧窮人命，逢此必主一生勞碌無成、貧窮徹底而已。
羅計乃首尾之星，作攔截之用。
此論羅計合格，羅計二星，天之陰陽，交初為羅喉，交中為計都。
羅乃天首之星，計乃天尾之星，相對而行，攔截諸星。
羅計子午，中分五五，日東月西，羅計攔截前後，三三魁元引從之格。
羅計在巳亥，為乾坤定位；羅計在寅申，為陰陽兩關；羅計在四維，為首尾橫天；羅計在四正，為陰陽居正；此皆大格。
羅計居子午，中分五五，可論日東月西。
羅計在子午二宮，謂之中分，左邊有未申酉戌亥五宮，右邊有醜寅卯辰巳五宮，謂之五五是也。
日居東而在卯，月居西而在酉，謂之日東月西。
但要五星從日，氣孛從月，安命在子午卯酉合格，亦曰首尾陰陽居四正之格。
若安命從日者，即是五曜連珠，可以通看。
羅計攔截前後，三三更須魁元引從。
如身命同宮，得時得位，若有魁星及三元星，一在命宮之前，一宮而引之，一在命宮之後，一宮而從之，謂之前後三三魁元引從是也，或同在命宮左右前後者，而引從之，皆為大貴之格。
更看行限相關，若何有引而無從者，先主榮有從而無引者後發福，大凡有吉星在命宮之前後左右引從者，皆可以通看。
羅計在巳亥為乾坤定位，平分諸曜拱天庭。
亥宮名天庭，亥宮無星，隻安命在亥上，十一曜分立各宮，以拱于亥位是也，但各曜所躔之宮，喜入垣受生主大貴論。
若逢克制、反背失陷，則為星困矣，減福論之。
羅計在寅申，乃陰陽兩關包裹衆星朝帝阙。
自寅至未為陽關，自申至醜為陰關，午為帝阙，若安命在午，七政拱于東南卯辰巳位，四餘環于西北酉戌亥宮，羅計包裹于寅申氣孛，單行無混雜，此命主大貴，雖氣孛混在七政之列，終不以小疵而妨大局也。
羅計在辰、戌、醜、未名為首尾橫天，居子、午、卯、酉号曰陰陽居正。
首尾指羅計，言陰陽，指日月，言自天地之定位，而觀子午卯酉謂之四正。
辰戌、醜未、寅申、巳亥，謂之四維，自人之安命而觀，雖四維亦謂之四正。
大抵羅計在子、午、卯、酉則曰中分橫截；在寅、申、巳、亥則曰出幹入坤；在辰、戌、醜、未則曰首尾橫天。
前格羅計、日月在子、午、卯、酉，而命同居固為入格，若安命在亥，與羅同宮，月在申，計在巳，日在寅亦是，辰戌醜未便可以例見矣，但要四星得地，各坐強宮而于命主為有助，必主官居一品，祿享千锺也。
例置能分輕重，所向又怕失躔。
然，必詳諸星之同處，或分或合、或入垣升殿、或失經失次，得令失時分，其輕重有無克制，兼而論之，身命得地，福祿難量。
如身主居官，命主居福，或命安唐符，身居國印，此皆得地，為福祿之人。
左右有情，功名無比。
如官魁夾命福祿、夾身，必主貴顯，又如日月拱夾得地，亦貴。
要知火羅計孛，福禍難言，始發權則為雷電終，害己利，若鋒芒。
或單守四維，獨居四正，必主藩方帥府，威震邊庭之貴。
命宮田宅、夫妻、官祿謂之四強，火羅計孛守此數宮，或居廟樂，或為生恩，或化吉曜，方為合格。
此類惟宜獨行，怕相混雜，順之乃吉，逆之為兇。
若更獨立，則為至貴，如若混處，則為災害，如為刃的劫廉等星，化為刑囚暗耗，或羅孛交戰，計孛夾身，若此者必夭折遭刑憲而禍及身。
日月體君後之象，升入于坎離之中。
此論日月合格，日為君象，喜宰南離，月為後母，妙對陽尊，故喜升入于坎離、子午之位。
朝子午，暮卯酉，看垣殿之正偏。
正殿者如日居午，月居未，偏垣如日居虛、房、昴、星四度，月躔危、畢、張、心四度。
分兩班朝帝阙，辨陰陽之向背。
如日月守命、照命、拱命、夾命謂之向；若日月不拱、不照、不守、不夾謂之背。
晝生日而金水輔從，夜誕月而火羅侍衛。
晝生人以太陽為重，太陽升于東南，與命同宮，又得金水引從于前後。
夜生人以月為重，太陰升于西北，與命同宮，又得火羅輔衛于左右，此皆向明得之為貴，但火羅不宜并與月同宮。
曰：侍衛者，環照三方四正之地為善也，必須看金水火羅掌文魁官貴為佳，掌刑囚刃殺為害。
合此格者鳳閣高遷，龍墀早入。
如果合是局者，官居翰苑，秉一代之權衡，身近詞林掌百官之制诰。
至若五曜連珠。
此論五星合格，五曜即木、火、土、金、水是也。
如子宮安命，而土星在醜，木星在寅，火星在卯，金星在辰，木星在巳，五星如貫珠然序次一邊，