張果星宗四
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先天心法、李?問答
老仙曰：我之不與世遇無他，蓋世變人輕、不可與傳仙道，惟汝淳厚質樸可傳。
?曰：仙道不願學也，但星命之中，願聞一二足矣。
先天心法者，老仙有先天之機，觀天之命而得于心，其驗如神。
故謂先天心法。
仙曰：推命之術，言推命之理，必在乎精，宜詳細精研。
先觀主曜，即命度主也，次察身星，即月躔處也，當以二十八宿為本，以三百六十五度為本源，十一曜為用。
以木、火、土、金、水、日、月、氣、孛、羅、計為用神。
尊莫尊乎日月，日為衆曜之尊，月乃一身之主。
美莫美于官福，官星顯而必貴，福星強而必榮。
貴賤定格，如文武兩班，君臣慶會等格，或乾坤否塞，風雷相薄數例。
貧富論财，如财居财位，田入田垣等局，或财星失陷，田逢空耗數例。
賢愚識其高卑，賢者木氣扶身、金水坐命之類；愚者土孛混雜、金水背馳之例。
壽夭究其元氣，壽者田星司令、壽元逢生之類；夭者主宿失垣，身星傍鬼之例。
此先天之大要，系先天心法之妙，是談星大要之旨。
更有凡例具于後。
且如命泊尾火虎，并箕水命者，以水火二星為主。
假此寅命例推之： 其一，木同水入轸，月居井，日居昴，火躔尾，更得夜生，此則一品之命也。
主人呼吸若雷，身長大，性剛強，有威權，更生天地之心，好山水之鄉，非凡人之命也。
此言寅宮尾箕，坐命合格論也。
其次，二曜朝陽，一星伴月，二品之命也。
二曜火也，一星水也，火星朝君，水星輔日之類。
其三，火星入奎婁，金水會翼轸，太乙抱蟾，兼以命主逢生，身主得垣，福祿不背，皆二品至五品之命也。
此言命主居垣，官福居祿，身星傍母之類。
其四，火土得牛，長庚朝鬥，水日坐天門，月到金牛，木臨箕壁，金水朝陽夜，火逢陽于虛，自五品以至雜流也。
此下皆系寅宮坐命之論也： 其五：合前等星或命度，主官祿，主受傷，身命不高，田财有好星拱夾，巨富之命也。
其六，身命稍入局，水木入命宮，醫蔔之命也。
其七，羅星入命，刑殺星高，武将之命也。
其八，氣照身命，妻子官福俱背，或命主入三宮，皆僧道之命也。
其九，身守遷移，主居六三，過房之命也。
其十，主在前，殺在後，身命受克，八宮有惡星，皆殘疾之命也。
其十一，女命須身清、夫明、子秀，水火入垣，皆富貴之命也。
其十二，身星弱，子星陷夫宮，雜金孛入命，娼妓之命也。
其十三，又兼氣照身命，夫星受傷，子星受克，師尼之命也。
其十四，身入遷移，孛羅計守命，夫宮受制，三嫁不休之命也。
此先天之妙法，後學當融會之。
論命如鑒照形，罔有不中者矣。
後天口訣、李?問答 老仙曰：論命以鬥杓、卦氣、唐符、國印、天雄、地雌為主。
世俗術士，尚不能曉，何以知命。
夫鬥杓者，北鬥之柄也； 卦氣者，天祿之餘也； 唐符者，值年之星也； 國印者，朝廷之印也； 天雄者，幹象也； 地雌者，坤象也。
如帝王命合局，無鬥杓，不能緻一人之位。
官貴命無卦氣，安能食天祿。
武臣唐符不得地，難握重權。
國印值空亡為官，到任而死，或無正印掌之。
常人命中，皆有天雄、地雌、空亡、的殺、天地、二耗，此人上無片瓦之處，下無立錐之地，所以最為緊要也。
?曰：曾得先天之法，貴賤已知矣。
願聞水死、兵亡、蛇傷、虎咬、或缢死、雷轟，何以知之。
答曰：有劫殺，陽刃、的殺、貫索、浮沈、天厄、桃花，皆要用也。
且如命主身宮，逢水孛八煞宮，值浮沈限度，又逢流年水孛，必主溺死； 或身命坐陽刃，金火與命主同度，必主兵亡。
巳酉醜生人，安命寅宮，限逢計孛，必主虎咬； 子午卯酉生人，巳宮安命，行限井鬼逢火羅。
又雲：火孛蛇傷可斷； 八煞犯貫索，身命帶勾絞，限遇火星主缢死； 命在天厄，火在八宮，限行箕風、鬼度、觜火，必主雷傷。
?曰：敢問婦人出處去就何以取斷。
仙曰：福德好，身宮清，夫宮帶祿，相貌好，後妃之命也； 相貌稍偏，亦夫人之命； 或命主、男女主同入夫宮，入贅之命也。
?曰：敢問，僧道俱帶孤寡，何以知其為僧為道之異。
仙曰：玉函經雲：問釋，火宮辨别，求元水位參詳。
蓋僧命氣照身宮，火居命位，道命主居閑極，水入命宮，并帶孤辰寡宿，此其分也。
?曰：自幼從師，未嘗有此奇訣，富貴貧賤盡以知之，窮通壽夭在于行限，願盡誨焉。
仙曰：此秘不可輕傳非人。
?曰：謹記。
至寶論、李?問答 昔時大仙觀命、觀星，皆非泛論人之賦命，禀天地造化之樞機，故曰天命。
果老大仙，夜觀星象，日論五行，以為指要，而成其文，能易曉也。
且論天經、地緯，夾拱不離者為貴。
有甲寅生人，亥宮立命，木星在子，水星在戌，命躔壁度，坐天門之上。
此是經緯夾拱，今為商賈之人何也？ 老仙聞之，一哂而言： 子知其一，不知其二。
此水木分明、經緯然也。
斯命坐于劫殺，水漂白羊之宮，木入齊瓶之地。
何況水木乃我所用，水為田宅之主，曜來傷财帛，木為官祿之用星，又損福德。
以子醜二宮皆屬土言之，故為傷福。
水木又為
?曰：仙道不願學也，但星命之中，願聞一二足矣。
先天心法者，老仙有先天之機，觀天之命而得于心，其驗如神。
故謂先天心法。
仙曰：推命之術，言推命之理，必在乎精，宜詳細精研。
先觀主曜，即命度主也，次察身星，即月躔處也，當以二十八宿為本，以三百六十五度為本源，十一曜為用。
以木、火、土、金、水、日、月、氣、孛、羅、計為用神。
尊莫尊乎日月，日為衆曜之尊，月乃一身之主。
美莫美于官福，官星顯而必貴，福星強而必榮。
貴賤定格，如文武兩班，君臣慶會等格，或乾坤否塞，風雷相薄數例。
貧富論财，如财居财位，田入田垣等局，或财星失陷，田逢空耗數例。
賢愚識其高卑，賢者木氣扶身、金水坐命之類；愚者土孛混雜、金水背馳之例。
壽夭究其元氣，壽者田星司令、壽元逢生之類；夭者主宿失垣，身星傍鬼之例。
此先天之大要，系先天心法之妙，是談星大要之旨。
更有凡例具于後。
且如命泊尾火虎，并箕水命者，以水火二星為主。
假此寅命例推之： 其一，木同水入轸，月居井，日居昴，火躔尾，更得夜生，此則一品之命也。
主人呼吸若雷，身長大，性剛強，有威權，更生天地之心，好山水之鄉，非凡人之命也。
此言寅宮尾箕，坐命合格論也。
其次，二曜朝陽，一星伴月，二品之命也。
二曜火也，一星水也，火星朝君，水星輔日之類。
其三，火星入奎婁，金水會翼轸，太乙抱蟾，兼以命主逢生，身主得垣，福祿不背，皆二品至五品之命也。
此言命主居垣，官福居祿，身星傍母之類。
其四，火土得牛，長庚朝鬥，水日坐天門，月到金牛，木臨箕壁，金水朝陽夜，火逢陽于虛，自五品以至雜流也。
此下皆系寅宮坐命之論也： 其五：合前等星或命度，主官祿，主受傷，身命不高，田财有好星拱夾，巨富之命也。
其六，身命稍入局，水木入命宮，醫蔔之命也。
其七，羅星入命，刑殺星高，武将之命也。
其八，氣照身命，妻子官福俱背，或命主入三宮，皆僧道之命也。
其九，身守遷移，主居六三，過房之命也。
其十，主在前，殺在後，身命受克，八宮有惡星，皆殘疾之命也。
其十一，女命須身清、夫明、子秀，水火入垣，皆富貴之命也。
其十二，身星弱，子星陷夫宮，雜金孛入命，娼妓之命也。
其十三，又兼氣照身命，夫星受傷，子星受克，師尼之命也。
其十四，身入遷移，孛羅計守命，夫宮受制，三嫁不休之命也。
此先天之妙法，後學當融會之。
論命如鑒照形，罔有不中者矣。
後天口訣、李?問答 老仙曰：論命以鬥杓、卦氣、唐符、國印、天雄、地雌為主。
世俗術士，尚不能曉，何以知命。
夫鬥杓者，北鬥之柄也； 卦氣者，天祿之餘也； 唐符者，值年之星也； 國印者，朝廷之印也； 天雄者，幹象也； 地雌者，坤象也。
如帝王命合局，無鬥杓，不能緻一人之位。
官貴命無卦氣，安能食天祿。
武臣唐符不得地，難握重權。
國印值空亡為官，到任而死，或無正印掌之。
常人命中，皆有天雄、地雌、空亡、的殺、天地、二耗，此人上無片瓦之處，下無立錐之地，所以最為緊要也。
?曰：曾得先天之法，貴賤已知矣。
願聞水死、兵亡、蛇傷、虎咬、或缢死、雷轟，何以知之。
答曰：有劫殺，陽刃、的殺、貫索、浮沈、天厄、桃花，皆要用也。
且如命主身宮，逢水孛八煞宮，值浮沈限度，又逢流年水孛，必主溺死； 或身命坐陽刃，金火與命主同度，必主兵亡。
巳酉醜生人，安命寅宮，限逢計孛，必主虎咬； 子午卯酉生人，巳宮安命，行限井鬼逢火羅。
又雲：火孛蛇傷可斷； 八煞犯貫索，身命帶勾絞，限遇火星主缢死； 命在天厄，火在八宮，限行箕風、鬼度、觜火，必主雷傷。
?曰：敢問婦人出處去就何以取斷。
仙曰：福德好，身宮清，夫宮帶祿，相貌好，後妃之命也； 相貌稍偏，亦夫人之命； 或命主、男女主同入夫宮，入贅之命也。
?曰：敢問，僧道俱帶孤寡，何以知其為僧為道之異。
仙曰：玉函經雲：問釋，火宮辨别，求元水位參詳。
蓋僧命氣照身宮，火居命位，道命主居閑極，水入命宮，并帶孤辰寡宿，此其分也。
?曰：自幼從師，未嘗有此奇訣，富貴貧賤盡以知之，窮通壽夭在于行限，願盡誨焉。
仙曰：此秘不可輕傳非人。
?曰：謹記。
至寶論、李?問答 昔時大仙觀命、觀星，皆非泛論人之賦命，禀天地造化之樞機，故曰天命。
果老大仙，夜觀星象，日論五行，以為指要，而成其文，能易曉也。
且論天經、地緯，夾拱不離者為貴。
有甲寅生人，亥宮立命，木星在子，水星在戌，命躔壁度，坐天門之上。
此是經緯夾拱，今為商賈之人何也？ 老仙聞之，一哂而言： 子知其一，不知其二。
此水木分明、經緯然也。
斯命坐于劫殺，水漂白羊之宮，木入齊瓶之地。
何況水木乃我所用，水為田宅之主，曜來傷财帛，木為官祿之用星，又損福德。
以子醜二宮皆屬土言之，故為傷福。
水木又為