南華真經新傳卷十七

知而力不能行邪故推正不忘邪知和曰今夫此人以為與己同時而生同鄉而處者以為夫絕俗過世之士焉是專無主正所以覽古今之時是非之分也與俗化世去至重棄至尊以為其所為也此其所以論長生安體樂意之道不亦遠乎慘怛之疾恬愉之安不監于體怵惕之恐欣歡之喜不監于心知為為而不知所以為是以貴為天子富有天下而不免于患也無足曰夫富之于人無所不利窮美究勢至人之所不得逮聖人之所不能及俠人之勇力而以為威強秉人之知謀以為明察因人之德以為賢良非享國而嚴若君父且夫聲色滋味權勢之于人心不待學而樂之體不待象而安之【原本有阙文】 無故而不可得也故觀之名則不見求之利則不得缭意絕體而争此不亦惑乎 滿苟得者以苟得外物而充滿其欲也無足者以役于外物而未嘗自足也此莊子制二子之名而寓意夫子張賢人也以仁義之道足以治身足以立名豈必苟求外物而傷生此子張所以挫苟得之銳也然苟得者惑于所得而易性非顧仁義之道不立欤此所以終不從子張之言也知和者制名也以中和之道足以治心足以行已豈必役于貨财權勢而傷生此知和所以窒無足之欲也然無足者惑于不足而動心非顧中和之道不存欤此所以終不信知和之言也此莊子托二子之惑而以譏世俗之失性也故終于不亦惑乎之言也亦所以為寓言 說劍篇 夫天下國家者聖人之利器而其用必在于善藏而其權不可以示人莊子因而作說劍篇 昔趙文王喜劍劍士夾門而客三千餘人日夜相擊于前死傷者歲百餘人好之不厭如是三年國衰諸侯謀之太子悝患之募左右曰孰能說王之意止劍士者賜之千金左右日莊子當能太子乃使人以千金奉莊子莊子弗受與使者俱往見太子曰太子何以教周賜周千金太子曰聞夫子明聖謹奉千金以币從者夫子弗受悝尚何敢言莊子曰聞太子所欲用周者欲絕王之喜好也使臣上說大王而逆王意下不當太子則身刑而死周尚安所事金乎使臣上說大王下當太子趙國何求而不得也太子曰然吾王所見唯劍士也莊子曰諾周善為劍太子曰然吾王所見劍士皆蓬頭突?垂冠曼胡之纓短後之衣瞠目而語難王乃說之今夫子必儒服而見王事必大逆莊子曰請治劍服治劍服三日乃見太子太子乃與見王王脫白刃待之莊子入殿門不趨見王不拜王曰子欲何以教寡人使太子先曰臣聞大王喜劍故以劍見王王曰子之劍何能禁制曰臣之劍十步一人千裡不留行王大說之曰天下無敵矣莊子曰夫為劍者示之以虛開之以利後之以發先之以至願得試之王曰夫子休就舍待命令設戲請夫子王乃校劍士七日死傷者六十餘人得五六人使奉劍于殿下乃召莊子王曰今日試使士敦劍莊子曰望之久矣王曰夫子所禦杖長短何如曰臣之所奉皆可然臣有三劍唯王所用請先言而後試王曰願聞三劍曰有天子劍有諸侯劍有庶人劍王曰天子之劍何如夫退處幽密而操至權以獨運幹萬化于不測力旋天地而世莫睹其健威服海内而人不名以武者此聖人之所以能用利器也豈暴露神靈而使衆得而議之哉是以莊子說劍而言示之以虛開之以利後之以發先之以至也夫示之以虛者所謂退處幽密也開之以利者所謂斡于萬化也後之以發者所謂力旋天地也先之以至者所謂威服海内也故處幽密則百姓日用而不知斡萬化則萬物贍足而衣被旋天地則與造化冥運而生成服海内則以神道設教而無方此周寓為天下國家之道于說劍而趙文不悟其言也複使莊子就舍待命而試為劍何其?蔽之過乎 曰天子之劍以燕溪石城為鋒齊岱為锷晉魏為脊周宋為镡韓魏為铗包以四夷裹以四時繞以渤海帶以常山制以五行論以刑德開以陰陽持以春夏行以秋冬此劍直之無前舉之無上案之無下運之無旁上決浮雲下絕地紀此劍一用匡諸侯天下服矣此天子之劍也文王芒然自失曰諸侯之劍何如曰諸侯之劍以知勇士為鋒以清防士為锷以賢良士為脊以忠直士為镡以豪傑士為铗此劍直之亦無前舉之亦無上案之亦無下運之亦無旁上法圓天以順三光下法方地以順四時中和民意以安四鄉此劍一用如雷霆之震也四封之内無不賓服而聽從君命者矣此諸侯之劍也王曰庶人之劍何如曰庶人之劍蓬頭突鬓垂冠曼胡之纓短後之衣瞠目而語難相擊于前上斬頸領下決肝肺此庶人之劍無異于鬥雞一旦命已絕矣無所用于國事今大王有天子之位而好庶人之劍臣竊為大王薄之王乃牽而上殿宰人上食王三環之莊子曰大王安坐定氣劍事已畢奏矣于是文王不出宮三月劍士皆服斃其處也 天子之劍者所謂天下之利器也諸侯之劍者所謂國家之利器也庶人之劍者所謂有為之器也天下之利器不可以強為為者所以敗之矣惟能無為而藏用則天下所以自化也故曰天下服國家之利器不可以妄執執者所以失之矣亦能無為而藏用則四境所以自治也故四封之内無不賓服有為之器不可以妄動動者所以悔生矣不能戢戈偃武而樂用則國事所以自廢也故曰無所用于國事此三劍者莊子所以言帝王諸侯無為有為之道也趙文遽悟周之所言而緻敬于莊子故命宰人上食而王親【原本有阙文】