南華真經新傳卷十五

>再仕而心再化曰吾及親仕三釡而心樂後仕三千鐘不洎吾心悲弟子問于仲尼曰若參者可謂無所縣其罪乎曰既已縣矣夫無所縣者可以有哀乎彼視三釡三千鐘如鹳雀蚊虻相過乎前也 君子非有意于仕然而有時而仕者以其為親也為親而仕祿雖薄而及于親其心所以至樂也此曾子初仕而雖三釡之薄而及于親其心所以嘗樂也仕本為親而祿雖厚而不及親其心所以不樂也此曾子後仕而雖三千鐘之厚而不及親其心所以嘗悲也夫曾子之心一也其仕同也然有悲樂之不同者系其親之存亡也故曰曾子再仕而心再化夫曾子以親為意而豈以傥來之物累心欤親亡祿厚則不悅此仲尼所以有蚊虻過前之喻矣 顔成子防謂東郭子綦曰自吾聞子之言一年而野二年而從三年而通四年而物五年而來六年而?入七年而天成八年而不知死不知生九年而大妙生有為死也勸公以其死也有自也而生陽也無自也而果然乎惡乎其所适惡乎其所不适天有曆數地有人據吾惡乎求之莫知其所終若之何其無命也莫知其所始若之何其有命也有以相應也若之何其無?邪無以相應也若之何其有?邪 聖人之道奧妙真空而不可以卒知惟在久而方得矣此顔成子防聞子綦之言而至乎九年而方妙也夫一年而野者挫其銳而反樸也二年而從者同其塵而不迕于俗也三年而通者随時安變而不蔽惑也四年而物者與物齊諧而無彼我也五年而來者所适皆至而自得也六年而?入者達乎幽奧而神與冥防也七年而天成者任于自然而無所虧也八年而不知生不知死者了于不生不死之?也九年而大妙者盡于真空妙有之至也夫入道而未至于大妙未足以為心得也顔成子防九年而然後至大妙亦可謂之心得也然而與聖人有間者聖人生而知之矣安俟積而後得乎此聖人之所以聖也 衆罔兩問于景曰若向也俯而今也仰向也括而今也被發向也坐而今也起向也行而今也止何也景曰搜搜也奚稍問也予有而不知其所以予蜩甲也蛇蛻也似之而非也火與日吾屯也陰與夜吾代也彼吾所以有待邪而況乎以有待者乎彼來則我與之來彼往則我與之往彼強陽則我與之強陽強陽者又何以有問乎陽子居南之沛老聃西遊于秦邀于郊至于梁而遇老子老子中道仰天而歎曰始以汝為可教今不可也陽子居不答至舍進盥漱巾栉脫屦戶外?行而前曰向者弟子欲請夫子夫子行不間是以不敢今間矣請問其故老子曰而睢睢盱盱而誰與居大白若辱盛德若不足陽子居蹴然變容曰敬聞命矣其往也舍者迎将其家公執席妻執巾栉舍者避席炀者避竈其反也?者與之争席矣 夫影者形之所生也形者已之所具也影雖形之所生而無待于形形雖已之所具而無借于已故影之所待者待于火日而形之所借者借于樸素火日明則影所以聚樸素全則形所以忘此莊子所以有罔兩問影與夫老子教陽子之言也夫罔兩者幽陰之物也陽子者陽明之人也處幽陰者不可問其影居陽明者不可飾其形故宜兩忘而已矣兩忘則所謂能防其極也故莊子言于寓言之篇終