南華真經新傳卷十四

善者可欲也有可欲則善所以明也無可欲則善所以善也故曰去善而自善矣 恵子謂莊子曰子言無用莊子曰知無用而始可與言用矣夫地非不廣且大也人之所用容足耳然則廁足而墊之緻黃泉人尚有用乎恵子曰無用莊子曰然則無用之為用也亦明矣莊子曰人有能遊且得不遊乎人而不能遊且得遊乎夫流遁之志決絕之行噫其非至知厚德之任與覆墜而不反火馳而不顧雖相與為君臣時也易世而無以相賤 夫言期于有用則其終所以不用也言期于無用則其終所以為用也有用用之不神也無用用之至妙也恵子以莊子之言為無用是不知無用之用也故莊子言墊地以谕之以明無用不可必其無用也 故曰至人不留行焉夫尊古而卑今學者之流也且以狶韋氏之流觀今之世夫孰能不波唯至人乃能遊于世而不僻順人而不失己彼教不學承意不彼目徹為明耳徹為聰鼻徹為顫口徹為甘心徹為知知徹為德凡道不欲壅壅則哽哽而不止則跈跈則衆害生物之有知者恃息其不殷非天之罪天之穿之日夜無降人則顧塞其窦胞有重阆 至人者其道圓通而與化為一其性融明而與世推移夫未嘗有凝滞之累也故曰至人不留行焉夫至人之不留行者蓋能趨時應物而不迂也故曰能遊于世而不僻與人無迕而能忘失也故曰順人而不失己正人之性而非由習也故曰彼教不學承人之意而能忘彼也故曰承意不彼目無蔽而見其所不見也故曰目徹為明耳無塞而聞其所不聞也故曰耳徹為聰鼻無壅而嗅其所不嗅也故曰鼻徹為顫口無爽而味其所無味也故曰口徹為甘心無窒而知其所不知也故曰心徹為知知不惑而所以自得也故曰知徹為德夫内外交通而無壅蔽之累此其所以自得也所以言德于終矣此至人若是而已矣 心有天遊室無空虛則婦姑勃谿心無天遊則六鑿相攘大林丘山之善于人也亦神者不勝德溢乎名名溢乎暴謀稽乎誸知出乎争柴生乎守官事果乎衆宜春雨日時草木怒生铫耨于是乎始修草木之到植者過半而不知其然可以補病眦病眦可以休老甯可以止遽雖然若是勞者之務也非佚者之所未嘗過而問焉 心者人之真君也處于至虛之地而潛于至妙之神無為而不可系着矣故曰心有天遊一有系着則六根交亂而役物矣故曰心無天遊則六鑿相攘 聖人之所以駴天下神人未嘗過而問焉賢人所以駴世聖人未嘗過而問焉君子所以駴國賢人未嘗過而問焉小人所以合時君子未嘗過而問焉演門有親死者以善毀爵為官師其黨人毀而死者半堯與許由天下許由逃之湯與務光務光怒之紀他聞之帥弟子而跋于窾水諸侯吊之三年申徒狄因以踣河 大而化之之謂聖聖而不可知之之謂神宜為臣助上而可以利人者之謂賢上可以君于國下可以子于民者謂君子惟下達而不可及于君子者謂小人神則不與聖同憂聖則不與賢同道君子與小人不同德故聖人起而應于變則神人固不問之矣賢人仕而濟于世聖人亦不問之矣君子出而方有為則賢人亦不問之矣小人苟合于一時則君子亦不問之矣夫駴者動也聖賢君子之所為所以豫順而已天下世國焉有不從欤能各冥其極而不問也 筌者所以在魚得魚而忘筌蹄者所以在兔得兔而忘蹄言者所以在意得意而忘言吾安得夫忘言之人而與之言哉 知道者不言言者不知聖人之道惟晦默然後心得矣心得則足以與言之此莊子欲得斯人而與言其道也故曰吾安得夫忘言之人而與之言哉以此見莊子亦欲無言而言之非得已也