南華真經新傳卷十三

不識大為難而罪不敢重為任而罰不勝遠其塗而誅不至民知力竭則以僞繼之日出多僞士民安取不僞夫力不足則僞知不足則欺财不足則盜盜竊之行于誰責而可乎蘧伯玉行年六十而六十化未嘗不始于是之而卒诎之以非也未知今之所謂是之非五十九非也 夫至德之世上如标枝下如野鹿不尚賢不貴難得之貨故不尚賢則愚智不别而爵位不分不貴難得之貨則捐金于山藏珠于淵天下不知榮辱富貴也及至後世道散而德失尊尚者莫非賢而所貴者莫非貨天下知榮辱貴富而失性亡命以交争此栢矩見齊之刑人而所以哭也故曰榮辱立然後睹所病貨财聚然後睹所争此莊子寓意于栢矩 萬物有乎生而莫見其根有乎出而莫見其門人皆尊其知之所知而莫知恃其知之所不知而後知可不謂大疑乎已乎已乎且無所逃此則所謂然與然乎仲尼問于大史大弢伯常骞狶韋曰夫衛靈公飲酒湛樂不聽國家之政田獵畢弋不應諸侯之際其所以為靈公者何邪大弢曰是因是也伯常骞曰夫靈公有妻三人同濫而浴史防奉禦而進所搏币而扶翼其慢若彼之甚也見賢人若此其肅也是其所以為靈公也狶韋曰夫靈公也死蔔于故墓不吉蔔于沙丘而吉掘之數仞得石椁焉洗而視之有銘焉曰不馮其子?公奪而埋之夫靈公之為?也久矣之二人何足以識之萬物出于機入于機機者道之妙本而衆妙之門視之不見而已矣故曰萬物有乎生而莫見其根有乎出而莫見其門 少知問于太公調曰何謂丘裡之言太公調曰丘裡者合十姓百名而以為風俗也合異以為同散同以為異今指馬之百體而不得馬而馬系于前者立其百體而謂之馬也是故丘山積卑而為高江河合水而為大大人合并而為公是以自外入者有主而不執由中出者有正而不距四時殊氣天不賜故歲成五官殊職君不私故國治文武大人不賜故德備萬物殊理道不私故無名無名故無為無為而無不為 夫太公調之論道所謂自粗而至于精也故先言同異之合散山河之積合大人之合并内外之出入四時之殊氣五官之異職文武之各異萬物之殊生然後至于無為而無不為豈不謂之自粗而至精欤夫大人并合而為公者以其混一風俗而無私也混一之道自外而格于人人知所向而不拘矣故曰自外入者有主而不執所向之道自内之所知能守其正而不違矣故曰由中出者有正而不距四時出于自然而非天所與也故曰四時殊氣天不賜故歲成五官任之以公而非君可私也故曰五官殊職君不私故國治文足昭武足畏非大人使之若是也故曰文武大人不賜故德備