南華真經新傳卷六

裡是豈能如我何哉吾為吾之所為而已安取彼于是遂棄道德離仁義略分守慢形名忽因任而忘原省直信吾之是非而加人以其賞罰于是乎天下始大亂而寡弱者号無告聖人不作諸子者俟其間而出于偏見言道德者至于杳冥而不可考而原一世之有為者為不足以言形名者守物誦數罷苦以至于老而凝道德彼皆忘其智為之不贍也而魁然自以為聖人者此矣悲夫故曰五變而形名可舉九變而賞罰可言語道而非序安取其言也 昔者舜問于堯曰天王之用心何如堯曰吾不敖無告不廢窮民苦死者嘉孺子而哀婦人此吾所以用心已舜曰美則美矣而未大也堯曰然則何如舜曰天德而出甯日月照而四時行若晝夜之有經雲行而雨施矣堯曰然則膠膠擾擾乎子天之合也我人之合也夫天地者古之所大也而黃帝堯舜之所共美也故古之王天下者奚為哉天地而已矣 夫堯不敖無告不廢窮民苦死者嘉孺子哀婦人此雖為惠而以心惠物也夫以心惠物則仁于一物而所惠不廣矣故舜曰而未大也豈若無心惠物乎故無心惠物則所惠者大而物安平故舜又曰天德而出甯 孔子西藏書于周室子路謀曰由聞周之征藏史有老聃者免而歸居夫子欲藏書則試徃因焉孔子曰善徃見老聃而老聃不許于是翻十二經以說老聃中其說曰太謾願聞其要孔子曰要在仁義老聃曰請問仁義人之性邪孔子曰然君子不仁則不成不義則不生仁義真人之性也又将奚為矣老聃曰請問何謂仁義孔子曰中心物恺兼愛無私此仁義之情也老聃曰意幾乎後言夫兼愛不亦迕乎無私焉乃私也夫子若欲使天下無失其牧乎則天地固有常矣日月固有明矣星辰固有列矣禽獸固有群矣樹木固有立矣夫子亦放德而行循道而趨已至矣又何偈偈乎揭仁義若擊鼓而求亡子焉意夫子亂人之性也士成绮見老子而問曰吾聞夫子聖人也吾固不辭遠道而來願見百舍重趼而不敢息今吾觀子非聖人也鼠壤有餘蔬而棄妹不仁也生熟不盡于前而積斂無崖老子漠然不應士成绮明日複見曰昔者吾有刺于子今吾心正郄矣何故也老子曰夫巧知神聖之人吾自以為脫焉昔者子呼我牛也而謂之牛呼我馬也而謂之馬苟有其實人與之名而弗受再受其殃吾服也恒服吾非以服有服士成绮雁行避影履行遂進而問修身若何老子曰而容崖然而目沖然而颡頯然而口阚然而狀義然似系馬而止也動而持發也機察而審知巧而睹于泰凡以為不信邊境有人焉其名為竊老子曰夫道于大不終于小不遺故萬物備廣廣乎其無不容也淵乎其不可測也形德