一七一 齧缺問道
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《莊子·知北遊篇》：齧缺問道于被衣，被衣曰：“若正汝形，一汝視，天和将至；攝汝知，一汝度，神将來舍。德将為汝美，道将為汝居，汝瞳焉如新生之犢而無求其故！”言未卒，齧缺睡寐。被衣大說，行歌而去之，曰：“形若槁骸，心若死灰，真其實知，不以故自持。媒媒晦晦，無心而不可與謀。彼何人哉！”
此段問答，亦示凝神調息之下手工夫，茲特申其義曰：正汝形者，身不動而神自安也。一汝視者，含光内照，默默垂簾仔細看也。如是則天和将至，謂先天真陽來時，渾身溫暖融和如醉也。攝汝知者，神依于息，隻知息之出入，不起别念也。一汝度者，息之出入與神諧合，虛無自然，如中繩墨也。蓋息未調時，出入無度，及至心息相依，調之極熟，純乎自然，則綿綿密密，神不離息，息不離神，相與歸一，而阖辟有度矣。神将來舍句甚妙，自來解《莊子》者，皆不知結合實際之調息工夫，故言不中肯綮，語無着落。神将來舍者，元神現而心識忘也。
齧缺當下做工夫，随聽随悟，忽然睡去。被衣于是大悅。蓋悅齧缺之能“行解相應，調息未久，即能睡着”也。乃作歌而去。歌意教人身心不動，昏昏默默，混混沌沌以養性也。曹山謂：“學道者如狸奴白牯，但饑來食草，渴來飲水，不愁道不成也。”與“瞳焉如新生之犢而無求其故”旨意适合。故辦道當學混沌，若嬰兒之未孩，斯可以歸真而複樸矣。
此段問答，亦示凝神調息之下手工夫，茲特申其義曰：正汝形者，身不動而神自安也。一汝視者，含光内照，默默垂簾仔細看也。如是則天和将至，謂先天真陽來時，渾身溫暖融和如醉也。攝汝知者，神依于息，隻知息之出入，不起别念也。一汝度者，息之出入與神諧合，虛無自然，如中繩墨也。蓋息未調時，出入無度，及至心息相依，調之極熟，純乎自然，則綿綿密密，神不離息，息不離神，相與歸一，而阖辟有度矣。神将來舍句甚妙，自來解《莊子》者，皆不知結合實際之調息工夫，故言不中肯綮，語無着落。神将來舍者，元神現而心識忘也。
齧缺當下做工夫，随聽随悟，忽然睡去。被衣于是大悅。蓋悅齧缺之能“行解相應，調息未久，即能睡着”也。乃作歌而去。歌意教人身心不動，昏昏默默，混混沌沌以養性也。曹山謂：“學道者如狸奴白牯，但饑來食草，渴來飲水，不愁道不成也。”與“瞳焉如新生之犢而無求其故”旨意适合。故辦道當學混沌，若嬰兒之未孩，斯可以歸真而複樸矣。