一六四 精神化與物質化
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東亞文化，注重道德，培養精神；西歐文化，注重功利，培養物質。此形而上之道德精神化與形而下之功利物質化，乃東西文化不同之點。
我華自古聖賢，撫世牖民，開宗明義，莫不是修養身心為主。故堯舜相傳，曰：“精義入神，以緻用也。利用安身，以崇德也。窮神知化，德之盛也。”又曰：“聖人以神道設教而天下服。”《莊子》曰：“故聖人不得已而臨莅天下，莫若無為，無為也而後安其性命之情。故君子苟能無解其五藏，無擢其聰明，屍居而龍見，淵默而雷聲，神動而天随，從容無為而萬物炊累焉。吾又何暇治天下哉！”又曰：“夫王德之人，素逝而恥通于事，立足本原，而知通于神。故其德廣，其心之出，有物采之。故形非道不生，生非德不明。存形窮生，立德明道，非王德者邪？蕩蕩乎，忽然出，勃然動，而萬物從之乎！此謂王德之人。視乎冥冥，聽乎無聲，冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深，而能物焉；神之又神，而能精焉。故其與萬物接也，至無而供其求，時騁而要其宿。”是知古聖垂教，皆重内養，返樸還淳，達本明性，緻中之和，不逆不億，然後神用無方，應機無滞，物物而不物于物，斯精神化之所貴也。
物質文化，必求物，備物養形，窮奢暢欲，靈源日涸，與道日疏。《莊子》所謂“逐萬物而不反，窮響以聲，形與影競走”是也。若内養之精神化，則取足于己，心息沖和，形全道備，含光内照，通德三元。《莊子》所謂“上與造物者遊，而下與外死生無始終者為友”，得失相扶，誠未可以道裡計矣。又《莊子》曰：“養内者，行乎無名；養外者，志乎其費。行乎無名者，唯庸有光；志乎其費者，賈人也。”故是賈人與道人之分，即西歐物質文化與東亞精神文化之區别也。
物質化以色法為主，以色法養色心，滿足環境所需要。西歐文明，常以此自誇，不知環境屢變，需要遂無窮，人欲日甚，本性愈暗，六賊交攻，命源日涸，故物質愈發達，人壽愈短促，競争愈激烈，生活愈苦矣。《莊子》曰：“養形必先以物，物有餘而形不養者，有之矣。有生必無離形，形不離而生亡者，有之矣。生之來不能卻，其去不能止。悲乎！世人以為養形足以存生，而養形果不足以存生，則世奚足為哉！”汪大紳曰：“衆生全靠着色心養育，五蘊安穩，六根受用，六塵陪奉，自謂快活度日，不知本來一段光明陷在色心之中，五蘊埋卻，六根交結，六塵封蔽，弄得你這段光明污染千生，流浪萬劫，無絲毫出頭分在。”劉承幹雲：“迨于今日，異域交通，益震駭于物質之發明，遂至認為理，一若天生斯人，予之以百骸四肢，專為享受此世界物質而來，竭其心思、才力，沉迷于貪嗔癡慢，希圖滿其欲望，循是以往，豈特化為人獸，抑且自相吞噬，風俗穢污，人情險幻，可駭孰甚，可哀孰甚！”
予謂，物質化之最大流弊，在徇己逐物。既逐于物，則不得不引起争奪戰鬥。今之新式武器，用以轟炸城邑，損害生靈，豈非物質化所賜予乎？精神化之最大利益，在保合太和，身心恬愉，與世無争，與人無競，如帝堯之安安，文王之雍雍，孔子之申申，莊周之止止，斯可以逍遙乎性海，泯物我于大同矣。
我華自古聖賢，撫世牖民，開宗明義，莫不是修養身心為主。故堯舜相傳，曰：“精義入神，以緻用也。利用安身，以崇德也。窮神知化，德之盛也。”又曰：“聖人以神道設教而天下服。”《莊子》曰：“故聖人不得已而臨莅天下，莫若無為，無為也而後安其性命之情。故君子苟能無解其五藏，無擢其聰明，屍居而龍見，淵默而雷聲，神動而天随，從容無為而萬物炊累焉。吾又何暇治天下哉！”又曰：“夫王德之人，素逝而恥通于事，立足本原，而知通于神。故其德廣，其心之出，有物采之。故形非道不生，生非德不明。存形窮生，立德明道，非王德者邪？蕩蕩乎，忽然出，勃然動，而萬物從之乎！此謂王德之人。視乎冥冥，聽乎無聲，冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深，而能物焉；神之又神，而能精焉。故其與萬物接也，至無而供其求，時騁而要其宿。”是知古聖垂教，皆重内養，返樸還淳，達本明性，緻中之和，不逆不億，然後神用無方，應機無滞，物物而不物于物，斯精神化之所貴也。
物質文化，必求物，備物養形，窮奢暢欲，靈源日涸，與道日疏。《莊子》所謂“逐萬物而不反，窮響以聲，形與影競走”是也。若内養之精神化，則取足于己，心息沖和，形全道備，含光内照，通德三元。《莊子》所謂“上與造物者遊，而下與外死生無始終者為友”，得失相扶，誠未可以道裡計矣。又《莊子》曰：“養内者，行乎無名；養外者，志乎其費。行乎無名者，唯庸有光；志乎其費者，賈人也。”故是賈人與道人之分，即西歐物質文化與東亞精神文化之區别也。
物質化以色法為主，以色法養色心，滿足環境所需要。西歐文明，常以此自誇，不知環境屢變，需要遂無窮，人欲日甚，本性愈暗，六賊交攻，命源日涸，故物質愈發達，人壽愈短促，競争愈激烈，生活愈苦矣。《莊子》曰：“養形必先以物，物有餘而形不養者，有之矣。有生必無離形，形不離而生亡者，有之矣。生之來不能卻，其去不能止。悲乎！世人以為養形足以存生，而養形果不足以存生，則世奚足為哉！”汪大紳曰：“衆生全靠着色心養育，五蘊安穩，六根受用，六塵陪奉，自謂快活度日，不知本來一段光明陷在色心之中，五蘊埋卻，六根交結，六塵封蔽，弄得你這段光明污染千生，流浪萬劫，無絲毫出頭分在。”劉承幹雲：“迨于今日，異域交通，益震駭于物質之發明，遂至認為理，一若天生斯人，予之以百骸四肢，專為享受此世界物質而來，竭其心思、才力，沉迷于貪嗔癡慢，希圖滿其欲望，循是以往，豈特化為人獸，抑且自相吞噬，風俗穢污，人情險幻，可駭孰甚，可哀孰甚！”
予謂，物質化之最大流弊，在徇己逐物。既逐于物，則不得不引起争奪戰鬥。今之新式武器，用以轟炸城邑，損害生靈，豈非物質化所賜予乎？精神化之最大利益，在保合太和，身心恬愉，與世無争，與人無競，如帝堯之安安，文王之雍雍，孔子之申申，莊周之止止，斯可以逍遙乎性海，泯物我于大同矣。