一三九 内韄與外韄
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《莊子·庚桑楚篇》雲：“夫外韄（音獲，縛也）者，不可繁而捉，将内揵；内韄者不可缪而捉，将外揵（音捷，閉也）。外内韄者，道德不能持，而況放道而行者乎！”
陸西星曰：“夫人之學也，其要在内外二忘之一盡矣。凡人内有所桎，則謂之内韄；外有所桎，則謂之外韄。韄者，以皮束物之稱也。言人之心，貴乎虛靜恬淡，一接于物，而不能過而不留，則奪于攻取，心受外韄而繁矣。就此憧憧煩擾之中，尋求本體，其如物拒于中，内者已實，故内揵而不開，一動于欲，而不能與化俱徂，則思慮營營，心受内韄而缪矣。就此綢缪萦結之中，尋求本體，其如已涉于感，外緣難斷，故外揵而難解。捉者，尋求之意。揵者，牢關之義。此等新寄之語，如霞外雜徂，必非食煙火者所能道。外内韄者，道德不能持，言内外交韄，則雖道德有于身者，尚不能以自持，況遵道而行者乎？要知道德有于身，則灑滌已熟，自無所韄，此殆其設言耳”。
玄靜曰：以上理義之釋，已屬詳明。總之，外韄者，境铄心也。内韄者，心緣境也。塵境空則外韄解，心識忘則内韄消。必到心境兩忘，然後内外俱空，而慧性明朗。今玄宗修證，先空其身心，而後内外根塵同時解脫。工夫須由心息相依，漸次證入，一到大定常定，自然内外冥融，理無能韄所韄，能揵所揵。李道純所謂：“心寂證無生”是也。
陸西星曰：“夫人之學也，其要在内外二忘之一盡矣。凡人内有所桎，則謂之内韄；外有所桎，則謂之外韄。韄者，以皮束物之稱也。言人之心，貴乎虛靜恬淡，一接于物，而不能過而不留，則奪于攻取，心受外韄而繁矣。就此憧憧煩擾之中，尋求本體，其如物拒于中，内者已實，故内揵而不開，一動于欲，而不能與化俱徂，則思慮營營，心受内韄而缪矣。就此綢缪萦結之中，尋求本體，其如已涉于感，外緣難斷，故外揵而難解。捉者，尋求之意。揵者，牢關之義。此等新寄之語，如霞外雜徂，必非食煙火者所能道。外内韄者，道德不能持，言内外交韄，則雖道德有于身者，尚不能以自持，況遵道而行者乎？要知道德有于身，則灑滌已熟，自無所韄，此殆其設言耳”。
玄靜曰：以上理義之釋，已屬詳明。總之，外韄者，境铄心也。内韄者，心緣境也。塵境空則外韄解，心識忘則内韄消。必到心境兩忘，然後内外俱空，而慧性明朗。今玄宗修證，先空其身心，而後内外根塵同時解脫。工夫須由心息相依，漸次證入，一到大定常定，自然内外冥融，理無能韄所韄，能揵所揵。李道純所謂：“心寂證無生”是也。