一三一 開人與開天
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《莊子·達生篇》曰：“不開人之天，而開天之天。開天者德生，開人者賊生。不厭其天，不忽于人，民幾乎以其真”。
陸西星曰：“修道者，知無心自然之妙也。是以不開人之天，而開天之天。開天之天者，虛靜恬淡，明其自然之理也。開人之天者，妄起知識，鑿其混沌之竅也。故開天者德生，開人者賊生。德謂全其天德之真，賊謂加以人為之害。天以此理善吾生，而吾賊之，則自絕于天矣。吾得此理以為生，而不能全之，則自輕乎人矣。不厭乎天，不忽乎人，将不幾返于真乎！”歸震川曰：“天為自然，人有知欲。開人自鑿竅，混沌死。守氣全人，平情全天，此保生之要也。”
玄靜曰：世人于六塵境界，分别妍醜，知用繁興，知識猖狂，謬稱物質享受，不知情生智隔，墜落堪虞，心馳神動，精搖氣索，漸消漸亡，大命随傾，是即“開人者賊生”也。若夫修道之士，反見反聞，惟虛惟寂，身心二靜，感召先天真陽，榮衛色身，養育法身。生機一啟，源源不竭，行見神全氣足，六根虛靜，性德自诏，此所謂“開天者德生”也。開天者，天心用事，寂照不離，性天日朗。開人者，人心用事，六識紛然。斯即随流與反流之别也。
陸西星曰：“修道者，知無心自然之妙也。是以不開人之天，而開天之天。開天之天者，虛靜恬淡，明其自然之理也。開人之天者，妄起知識，鑿其混沌之竅也。故開天者德生，開人者賊生。德謂全其天德之真，賊謂加以人為之害。天以此理善吾生，而吾賊之，則自絕于天矣。吾得此理以為生，而不能全之，則自輕乎人矣。不厭乎天，不忽乎人，将不幾返于真乎！”歸震川曰：“天為自然，人有知欲。開人自鑿竅，混沌死。守氣全人，平情全天，此保生之要也。”
玄靜曰：世人于六塵境界，分别妍醜，知用繁興，知識猖狂，謬稱物質享受，不知情生智隔，墜落堪虞，心馳神動，精搖氣索，漸消漸亡，大命随傾，是即“開人者賊生”也。若夫修道之士，反見反聞，惟虛惟寂，身心二靜，感召先天真陽，榮衛色身，養育法身。生機一啟，源源不竭，行見神全氣足，六根虛靜，性德自诏，此所謂“開天者德生”也。開天者，天心用事，寂照不離，性天日朗。開人者，人心用事，六識紛然。斯即随流與反流之别也。