一Ｏ八 複命與複性
關燈
小
中
大
老聖曰：“歸根曰靜，靜曰複命，複命曰常，知常則明。”《莊子》曰：“以心複心”。複心即複性也。此複命、複性之學，乃玄宗性修反德之淵微，徹證正常之妙道。
複命之學，須返我于虛寂，唯虛能感。學者由心息相依，直造大定之境，定久寂然，是謂歸根。歸根則由動而返乎靜矣。靜極複動，先天一炁有感而應，我即以動應之，在外心息相依，神氣合一，使同定而不妄馳，是即水府求玄，起巽風而運坤火也。再由心息相依，漸漸由武火轉為文火，神息兩忘，又入大定，則先後二天，各得其所，内外和融，身心恬愉，所得真乙之炁，送歸土釜牢封固矣，方可一度罷功。是故複命之學，須經三反，即由動而靜，靜極複動，動而又靜是也。汪師語予雲：“陽生前一定，陽生後一定。前定所以候藥産，感真陽；後定所以沐浴溫養，封固密藏。”《陰符經》“三反晝夜”之說，當即指此部工夫。此玄宗複命之秘奧，必經“三反”而蒇事也。
複性者，玄宗“朝徹見獨”之旨也。如紫陽雲：“無一物非我心，無一物是我己。”又雲：“粉碎虛空見全身。”李道純雲：“粉碎虛空成大覺。”又曰：“舉起分明現全身，更須打破合元樞。”三豐翁雲：“圓陀陀，光灼灼，千聖不傳這一着。”妙正真人雲：“輝輝大圓鏡，物我具此照；妙體恒湛然，光華六門耀。”如是廓徹靈明，體用如如，透此向上一路，乃得稱為大休息，大自在。常寂光中，與諸佛如來把臂同遊，可謂菩提果滿矣。
複命之學，須返我于虛寂，唯虛能感。學者由心息相依，直造大定之境，定久寂然，是謂歸根。歸根則由動而返乎靜矣。靜極複動，先天一炁有感而應，我即以動應之，在外心息相依，神氣合一，使同定而不妄馳，是即水府求玄，起巽風而運坤火也。再由心息相依，漸漸由武火轉為文火，神息兩忘，又入大定，則先後二天，各得其所，内外和融，身心恬愉，所得真乙之炁，送歸土釜牢封固矣，方可一度罷功。是故複命之學，須經三反，即由動而靜，靜極複動，動而又靜是也。汪師語予雲：“陽生前一定，陽生後一定。前定所以候藥産，感真陽；後定所以沐浴溫養，封固密藏。”《陰符經》“三反晝夜”之說，當即指此部工夫。此玄宗複命之秘奧，必經“三反”而蒇事也。
複性者，玄宗“朝徹見獨”之旨也。如紫陽雲：“無一物非我心，無一物是我己。”又雲：“粉碎虛空見全身。”李道純雲：“粉碎虛空成大覺。”又曰：“舉起分明現全身，更須打破合元樞。”三豐翁雲：“圓陀陀，光灼灼，千聖不傳這一着。”妙正真人雲：“輝輝大圓鏡，物我具此照；妙體恒湛然，光華六門耀。”如是廓徹靈明，體用如如，透此向上一路，乃得稱為大休息，大自在。常寂光中，與諸佛如來把臂同遊，可謂菩提果滿矣。