九十八 窈冥與混冥
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《老子》曰：“窈兮冥兮，其中有精”。《莊子》曰：“至道之精，窈窈冥冥”。呂祖雲：“如何識個玄玄道，道在杳冥須細考”。又雲：“杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚結成團”。李道純曰：“浩氣凝神于窈冥，出有入無于恍惚”。古仙雲：“真鉛不産五金内，生在窈冥天地先”。甯玄子雲：“不在塵勞不在山，直須求到窈冥端”。朝元子雲：“明君理化萬邦清，一派黃河接杳冥”。又雲：“杳杳複冥冥，沖和白又清，三人歸本國，庶子返東溟”。滄溟子雲：“恍惚窈冥中有象，方知造化極玄玄”。又雲：“水火升降入黃庭，交媾真精結窈冥”。陳希夷雲：“窈冥才露一端倪，恍惚猶未分彼此”。三豐翁雲：“杳冥中有信，恍惚無見聞”。王陽明雲：“閑觀物态皆生意，靜悟天機入窈冥”。
如是詩偈，難以悉舉。總之，窈冥者，神氣冥合，入于似醉非醉之鄉，正胎息中征象也。我既神氣合一，方能感召先天真陽。于是靜中複動，而真精生焉。故采取先天，必深入窈冥，虛極靜笃，有感必應，自然藥生有象矣。
《莊子》曰：“緻命盡情，天地樂而萬事銷亡，萬物複情，此之謂混冥”。陸方壺曰：“命者天之所賦，情者性之所發。緻命盡情，則中緻而和亦緻矣。是故上下與天地同流，而物累為之盡亡也。故曰：天地樂而萬事銷亡。萬物複情，是謂混冥者，約其性，複歸于性也，則盡情，則發皆中節矣。複情則寂然不動而歸于中，歸于中則昏昏默默，與溟涬者等，故曰：是謂混冥，所謂渾沌之術者，修此而已”。玄靜曰：混冥者，混同于玄冥，即是混沌之象，直入大定真定，與法界大一相渾化。《老子》所謂“複歸于無極”是也。故由窈冥之初定，轉入混冥之大定，庶幾物累盡亡，而性修反德矣。
如是詩偈，難以悉舉。總之，窈冥者，神氣冥合，入于似醉非醉之鄉，正胎息中征象也。我既神氣合一，方能感召先天真陽。于是靜中複動，而真精生焉。故采取先天，必深入窈冥，虛極靜笃，有感必應，自然藥生有象矣。
《莊子》曰：“緻命盡情，天地樂而萬事銷亡，萬物複情，此之謂混冥”。陸方壺曰：“命者天之所賦，情者性之所發。緻命盡情，則中緻而和亦緻矣。是故上下與天地同流，而物累為之盡亡也。故曰：天地樂而萬事銷亡。萬物複情，是謂混冥者，約其性，複歸于性也，則盡情，則發皆中節矣。複情則寂然不動而歸于中，歸于中則昏昏默默，與溟涬者等，故曰：是謂混冥，所謂渾沌之術者，修此而已”。玄靜曰：混冥者，混同于玄冥，即是混沌之象，直入大定真定，與法界大一相渾化。《老子》所謂“複歸于無極”是也。故由窈冥之初定，轉入混冥之大定，庶幾物累盡亡，而性修反德矣。