九十二 取坎與填離
關燈
小
中
大
紫陽《悟真篇》雲：“取将坎位中心實，點化離宮腹内陰。從此變成乾健體，潛藏飛躍總由心。”三豐《玄要篇》雲：“取将坎中丹，金花露一枝。慶雲開天際，祥光塞死基。”玄宗借易象以喻丹道。坎中真陽，原是乾家舊物，隻因落于後天，乾破成離，此一陽遂陷于坎位。今用返還之法，取坎中之實，而填離中之虛，則複成乾卦，返老還童。學者行功到虛極靜笃之際，周身酥軟麻木，正坎中三陽進來之時也。以大定養之，漸采漸凝，以至結丹，則取坎填離之能事畢矣。大要須識身外虛空一着，則取之有所矣。
此取坎填離之象，淵源于女娲氏煉石補天。至莊子着《逍遙遊》，所謂“鵬鳥圖南”，亦密示此象也。《逍遙遊》雲：“北冥有魚，其名為鲲。鲲之大，不知其幾千裡也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則将徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：鵬之徙于南冥也，水擊三千裡，抟扶搖而上者九萬裡，去以六月息者也。”
此段文章，劈空而來，縱橫排蕩。不知者，但以為荒唐之詞；在得訣者觀之，即知其取坎填離之工夫。餘試略诠其象曰：北冥有魚，即喻坎中真陽，坎位乎北也。化而為鳥，即時至氣動也。怒而飛者，即氣上沖也。其翼若垂天之雲者，滃然上升，白氣滿空，呂祖所謂“白雲朝上阙”是也，紫陽雲“初時如雲滿千山”亦是也。南冥者，離南也。莊子以南北冥相對，即離南坎北之謂。此鳥從北而徙南，豈非流戊就己、取坎填離之謂欤！莊子喻之為鲲鵬，即指真陽之炁而言。真炁浩然，至大至剛，故曰不知其幾千裡。其曰鵬之徙于南冥也，水擊三千裡。三千裡，指乾三陽而言。抟扶搖而上者九萬裡，九萬裡指乾九而言。丹家武火烹煉（心息在外相依），用九之象；文火溫養（無息入定），用六之象也。動應乾而靜應坤。坎中真陽，原是乾家故物，故三千九萬，皆應乾象。方真陽之上升也，鼓動橐鑰以助之，恐其中途停滞。火得風而熾，一沖三關，直透頂門，此正用九之妙也。下句雲：去以六月息者也，六乃坤之六爻。坤，靜象也。此謂坤複之門，靜極而動，得此乾陽真炁，用文火煅煉而結成還丹，補足元陽，複成乾象，謂之還童。九乃陽數，言九而六陰符已在中矣。此段妙文，極為深隐，二千年來，尚未見有人發揮，則洵乎知言難矣。
劉子歆以莊列諸子屬道家，神仙秘笈屬方技，蓋未達道源流。神仙所修，豈不是道？老莊列尹，修道成功，豈非仙乎？丹經原理，不越老莊關尹諸子之外，特借以象言，故不易融會耳。抱樸子謂“老子泛論較略，莊子文子關尹喜之徒，祖述黃老，永無至言，去神仙千億裡。”噫！其亦不思而已矣。今此集内，将老莊列尹諸子妙義和盤托出，盡量發揮，使抱樸子見之，不知感想為何如也！
此取坎填離之象，淵源于女娲氏煉石補天。至莊子着《逍遙遊》，所謂“鵬鳥圖南”，亦密示此象也。《逍遙遊》雲：“北冥有魚，其名為鲲。鲲之大，不知其幾千裡也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則将徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：鵬之徙于南冥也，水擊三千裡，抟扶搖而上者九萬裡，去以六月息者也。”
此段文章，劈空而來，縱橫排蕩。不知者，但以為荒唐之詞；在得訣者觀之，即知其取坎填離之工夫。餘試略诠其象曰：北冥有魚，即喻坎中真陽，坎位乎北也。化而為鳥，即時至氣動也。怒而飛者，即氣上沖也。其翼若垂天之雲者，滃然上升，白氣滿空，呂祖所謂“白雲朝上阙”是也，紫陽雲“初時如雲滿千山”亦是也。南冥者，離南也。莊子以南北冥相對，即離南坎北之謂。此鳥從北而徙南，豈非流戊就己、取坎填離之謂欤！莊子喻之為鲲鵬，即指真陽之炁而言。真炁浩然，至大至剛，故曰不知其幾千裡。其曰鵬之徙于南冥也，水擊三千裡。三千裡，指乾三陽而言。抟扶搖而上者九萬裡，九萬裡指乾九而言。丹家武火烹煉（心息在外相依），用九之象；文火溫養（無息入定），用六之象也。動應乾而靜應坤。坎中真陽，原是乾家故物，故三千九萬，皆應乾象。方真陽之上升也，鼓動橐鑰以助之，恐其中途停滞。火得風而熾，一沖三關，直透頂門，此正用九之妙也。下句雲：去以六月息者也，六乃坤之六爻。坤，靜象也。此謂坤複之門，靜極而動，得此乾陽真炁，用文火煅煉而結成還丹，補足元陽，複成乾象，謂之還童。九乃陽數，言九而六陰符已在中矣。此段妙文，極為深隐，二千年來，尚未見有人發揮，則洵乎知言難矣。
劉子歆以莊列諸子屬道家，神仙秘笈屬方技，蓋未達道源流。神仙所修，豈不是道？老莊列尹，修道成功，豈非仙乎？丹經原理，不越老莊關尹諸子之外，特借以象言，故不易融會耳。抱樸子謂“老子泛論較略，莊子文子關尹喜之徒，祖述黃老，永無至言，去神仙千億裡。”噫！其亦不思而已矣。今此集内，将老莊列尹諸子妙義和盤托出，盡量發揮，使抱樸子見之，不知感想為何如也！