六十六 鳥道之行
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鳥飛空中而無迹，謂之鳥道。莊子謂之鳥行。心息相依于虛，相定于虛，相忘于虛，不着色身，豈非鳥道之妙行耶！故李清庵《煉虛歌》曰：“虛裡安神虛裡行，潛虛天地悉皆歸。”足庵鑒禅師雲：“虛玄鳥道絕纖埃，玉殿空然鎖綠苔。挂壁梭飛秋脫骨，滄溟老蚌晝懷胎。”天童覺禅師雲：“沙禽夜宿滄洲樹，石筍新穿古路苔。莫道鲲鲸無羽翼，今日親從鳥道回。”
僧問洞山價禅師雲：“和尚尋常教人行鳥道，如何是鳥道？”師曰：“不逢一人。”曰：“如何行？”師曰：“直須足下無私去。”曰：“隻是行鳥道，莫便是本來面目否？”師曰：“阇梨因甚颠倒？”曰：“如何是某甲颠倒？”師曰：“若不颠倒，因甚喚奴作郎？”曰：“如何是本來面目？”師曰：“不行鳥道。”理安洸禅師雲：“不行鳥道，始是本來面目。因甚尋常卻教人行鳥道？且道洞山作麼生？”良久雲：“渡河須用筏，到岸始辭舟。”鳳山啟禅師雲：“且道不行鳥道，又是如何面目？”良久雲：“不辭向汝道，相繼也大難。”丹霞淳禅師雲：“古路翛然倚太虛，行元猶是涉崎岖。不登鳥道雖為妙，檢點将來以涉途。”墨曆智禅師雲：“不行鳥道，皇風浩浩。骀背何知，天街醉倒，帝力于我何有哉！”天童覺禅師雲：“六戶虛通路不迷，太陽影裡不當機。縱模妙展無私意，恰恰行從鳥道歸。”
予按，行鳥道，乃就路還家。不行鳥道，乃歸家穩坐。行鳥道猶在功位，不行鳥道，方是功功位。學者初行功時，将心息安放在身外虛空中相依，綿綿若存，神和氣靜，自然偶諧，正是功位。功純力竭，忽然神息兩忘，泰然大定。心境雙寂，人法皆空，内外俱泯，此際方入本位。所雲六戶虛通者，六根大定，六識不行，正轉功就位時也。至若靜極而動，一陽來複，恍惚相逢，杳冥有變，急須撥轉玄關，心息又在外面相依，是又轉位就功。依而又定，不出不入，忘形忘象，于焉入無心三昧，脫體無依，是又轉功就位。此中或行或止，不失其時，個中轉辘辘地，皆行鳥道之玄機也。直到莊子無行地境界，方是出路；到粉碎虛空程度，始是全超。
僧問洞山價禅師雲：“和尚尋常教人行鳥道，如何是鳥道？”師曰：“不逢一人。”曰：“如何行？”師曰：“直須足下無私去。”曰：“隻是行鳥道，莫便是本來面目否？”師曰：“阇梨因甚颠倒？”曰：“如何是某甲颠倒？”師曰：“若不颠倒，因甚喚奴作郎？”曰：“如何是本來面目？”師曰：“不行鳥道。”理安洸禅師雲：“不行鳥道，始是本來面目。因甚尋常卻教人行鳥道？且道洞山作麼生？”良久雲：“渡河須用筏，到岸始辭舟。”鳳山啟禅師雲：“且道不行鳥道，又是如何面目？”良久雲：“不辭向汝道，相繼也大難。”丹霞淳禅師雲：“古路翛然倚太虛，行元猶是涉崎岖。不登鳥道雖為妙，檢點将來以涉途。”墨曆智禅師雲：“不行鳥道，皇風浩浩。骀背何知，天街醉倒，帝力于我何有哉！”天童覺禅師雲：“六戶虛通路不迷，太陽影裡不當機。縱模妙展無私意，恰恰行從鳥道歸。”
予按，行鳥道，乃就路還家。不行鳥道，乃歸家穩坐。行鳥道猶在功位，不行鳥道，方是功功位。學者初行功時，将心息安放在身外虛空中相依，綿綿若存，神和氣靜，自然偶諧，正是功位。功純力竭，忽然神息兩忘，泰然大定。心境雙寂，人法皆空，内外俱泯，此際方入本位。所雲六戶虛通者，六根大定，六識不行，正轉功就位時也。至若靜極而動，一陽來複，恍惚相逢，杳冥有變，急須撥轉玄關，心息又在外面相依，是又轉位就功。依而又定，不出不入，忘形忘象，于焉入無心三昧，脫體無依，是又轉功就位。此中或行或止，不失其時，個中轉辘辘地，皆行鳥道之玄機也。直到莊子無行地境界，方是出路；到粉碎虛空程度，始是全超。