三十四、 一空三昧

由心息相依，而至神息兩定。定久，身心湛寂，内外皆空，謂之“一空三昧”。《六波羅蜜多經》雲：“所言一者，猶如虛空，一切萬物，生長空中，菩薩真空現前時，信等善法，悉皆增長。”是故名為“一空三昧”，亦稱“一法界三昧”。《六波羅蜜多經》雲：“所言一者，即是法界，法界亦空，以定力故，其空現前，是名一法界莊嚴三昧。”是故《黃帝書》曰：“綿綿若存，用之不勤。”是黃帝之偶諧三昧也。又曰：“精神入其門，骨骸反其根，我尚何存。”是黃帝之“一空三昧”也。《道德經》曰：“載營魄抱一，能無離乎？專氣緻柔，能如嬰兒乎？”是老聖之偶諧三昧也。又曰：“複歸于無，複歸于無極，我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。曠兮其若谷，寂兮似無所止。”是老聖之“一空三昧”也。《南華經》曰：“一龍一蛇，與時俱化，一上一下，以和為量。”是莊子之“偶諧三昧”也。又曰：“出無本，入無窮，入出無見其形，是謂天門。天門者，無有也。而無有一無有，聖人藏乎是。”莊子之“一空三昧”也。古之聖人，先入“偶諧三昧”，進而至“一空三昧”。外遺世界，内脫身心，脫體無依，超然物外，斯即黃帝入空同，親見廣成，親證法性身之妙修也。