三十二、 偶諧三昧（一、玄宗）
關燈
小
中
大
李長源雲：“隻求真人呼吸處，放教姹女往來飛。”呂真人雲：“好趁風雲真際會，須求鸾鳳暗和諧。”三豐翁雲：“隔體神交理甚詳，分明下手兩相當。”斯皆揭“心息相合”之密意也。心息，乃天生配偶，非由造作。玄宗以心合息，神氣冥融，金木交并，即是偶諧三昧。一切火候，九還七返，小大周天，乃至脫胎神化，無不從此三昧中出入。然此三昧，必要恍惚窈冥，虛無混沌，方入妙境，方真偶諧。故廣成子曰：“至道之精，窈窈冥冥，存無守有，頃刻而成。”河上公曰：“杳杳冥冥開衆妙，恍恍惚惚葆真竅。”羅公遠曰：“恍惚杳冥無色象，真人現在寶珠中。”葛仙翁曰：“窈冥中起，恍惚中居。”呂祖曰：“窈窈冥冥生恍惚，恍恍惚惚結成團。”古仙皆從此偶諧三昧中超脫，洵不誣也。世俗男女配偶，順行生人。此心息相依，陰陽妙合，乃逆而成聖。故翠虛曰：“至于十月玉霜飛，聖胎圓就風雷吼，一載胎生一個兒，子生孫兮孫又枝。”《楞嚴經》曰：“身心合成，日益增長，既遊道胎，親奉覺胤。”妙哉！此偶諧三昧，真苦海之慈航，度生之寶筏也。
《華嚴經》入法界品，善财童子五十三參，其第五十參，見德生童子，有德童女，所居之城，曰妙意化門；所說法門，曰幻住解脫。亦是心息相依，偶諧三昧之密意也。試觀善财以前所見善知識，皆單獨一人，此則成偶，非一陰一陽之表示，心息相依之法象而何？曰妙意華門者，亦猶老氏之“衆妙門”、“玄牝門”也。妙字，亦少男少女之象，陰陽合體之字也。當心息諧合之際，有二相知之微意，非妙意乎？心與息相随，鸾鳳和諧，天然夫婦，而男不寬衣，女不解帶，敬如神明，愛如赤子，非幻住乎？故雲：“幻住解脫。”直至大定、真定、無去無來、不出不入，内外兩忘，身心俱寂，空寂無依，是謂“無住”。由幻而達無住，玄修之功備矣！《華嚴經》雲：“時，童子童女說自解脫已，以不思議諸善根力，令善财身柔軟而光澤。”釋曰：所謂柔軟，即由心息相依，至周身酥軟之景也。光澤，乃元光氣之發乎肌膚，見于外表之謂也。《黃庭經》雲：“體生光華氣香蘭。”鐘離翁雲：“玉膏流潤生光明。”同此意也。
三豐翁《贈李圓陽混元仙曲》雲：“圓陽道士真遊戲，訪道抛官如敝屣。八年失偶夢孤栖，夜涼鐵枕寒鴛被。看容顔白了髭須，論年華猶馀生意。我勸你，早覓黃婆，娶個嬌妻。男下女，颠倒坎離。雄做雌，調和神氣。天台仙子的溫柔婿，張果老兒的美麗妻。美麗妻，溫柔婿，洞房中不知天地。性情交感，命共眉齊。渾渾淪淪，那時才見你真心；恍恍惚惚，那時才見你真意。這道情，是你的初步仙梯，笑呵呵，傳與你，三豐道人走筆題。”此曲描寫偶諧三昧，及幻住解脫法門，可謂函蓋無餘，神妙破的，歎觀止矣。
《華嚴經》入法界品，善财童子五十三參，其第五十參，見德生童子，有德童女，所居之城，曰妙意化門；所說法門，曰幻住解脫。亦是心息相依，偶諧三昧之密意也。試觀善财以前所見善知識，皆單獨一人，此則成偶，非一陰一陽之表示，心息相依之法象而何？曰妙意華門者，亦猶老氏之“衆妙門”、“玄牝門”也。妙字，亦少男少女之象，陰陽合體之字也。當心息諧合之際，有二相知之微意，非妙意乎？心與息相随，鸾鳳和諧，天然夫婦，而男不寬衣，女不解帶，敬如神明，愛如赤子，非幻住乎？故雲：“幻住解脫。”直至大定、真定、無去無來、不出不入，内外兩忘，身心俱寂，空寂無依，是謂“無住”。由幻而達無住，玄修之功備矣！《華嚴經》雲：“時，童子童女說自解脫已，以不思議諸善根力，令善财身柔軟而光澤。”釋曰：所謂柔軟，即由心息相依，至周身酥軟之景也。光澤，乃元光氣之發乎肌膚，見于外表之謂也。《黃庭經》雲：“體生光華氣香蘭。”鐘離翁雲：“玉膏流潤生光明。”同此意也。
三豐翁《贈李圓陽混元仙曲》雲：“圓陽道士真遊戲，訪道抛官如敝屣。八年失偶夢孤栖，夜涼鐵枕寒鴛被。看容顔白了髭須，論年華猶馀生意。我勸你，早覓黃婆，娶個嬌妻。男下女，颠倒坎離。雄做雌，調和神氣。天台仙子的溫柔婿，張果老兒的美麗妻。美麗妻，溫柔婿，洞房中不知天地。性情交感，命共眉齊。渾渾淪淪，那時才見你真心；恍恍惚惚，那時才見你真意。這道情，是你的初步仙梯，笑呵呵，傳與你，三豐道人走筆題。”此曲描寫偶諧三昧，及幻住解脫法門，可謂函蓋無餘，神妙破的，歎觀止矣。