二十九、 西派要訣
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涵虛真人，初遇三豐仙師，次遇純陽道祖，彙文始、東華二派之心傳。道成，創立大江西派。自涵虛祖，一傳而至吳天秩公，再傳而至汪師，其間不過五六十年。予參汪師，首尾四年，蒙師一再傳授，知西派相承要旨，乃在大定真空，其餘返還口訣，火候細微，皆大定真空之緒餘也。
考呂祖得鐘祖密傳後，在終南山結庵修煉。私心易之，臨爐三次不就。鐘祖曰：“人心未死，火候不嚴故也。必再冥心，入于泰定可也。”又呂祖問曰：“魂魄冥冥，至理甚深，何以全形？”鐘祖答曰：“慧發冥冥，泰定神甯，神既混合，豈不契真。金形玉質，本當精誠，大丹既成，身乃飛輕。”又曰：“萬物芸芸，各歸其根，敷榮吐華，各傷其真，朝生夕隕，物孰免乎？吾當内省焉，吾亦物也。于是探其本，集其靈，去有歸無，返于真空者，必先除其釁焉。夫灼以華藻，惑以铿锵，滋以膏梁，襲以芬苾，示以好惡，習以嫉媚，役以金玉，悅以爵祿，媚以語言，誣以機謀。斯十釁也，不能除焉，則違性失道矣。”呂祖雲：“妙寶煉成非偶爾，真空了卻始超然。”斯皆大定真空之要旨也。三豐翁雲：“更向上之事，乃金液還丹，情來歸性，直到真空地位，大用現前，龍女獻珠，金光發現，至此方為一得永得。”又雲：“俺隻待，搬火煉真空，尋光破鴻蒙。”又曰：“了了真空色相滅，法相長存不落空。”又雲：“運起周天三昧火，鍛煉真空返太無。”又雲：“金丹煉就了真空，千年萬載身不動。”此真空一着之重要也。惟大定，然後能到真空地位。到得真空，然後能契妙有，空有圓融，形神俱妙。故大定真空之妙旨，乃文、華二派之肯綮，九還七返之玄要也。
大定真空之旨，固為大江西派之心傳，然稽諸往聖，實淵源于莊列。壺子之“太沖莫朕”，非真空乎？莊子之“天門入出，而無見其形”，非真空乎？又雲：“宇泰定者，發乎天光。”又雲：“大一通之”，“大定持之”，“無終無始，無幾無時”，非大定乎？至雲：“得其環中以随成。”則不離寂定，而現諸威儀，乃聖修之盛事也。西派大定真空之旨，近承呂、張二祖之口傳，遠紹莊、列二聖之心印，集文、華二派之大成，契我佛“實相無相，正法眼藏”之心宗，可謂禅玄不二門矣。
考呂祖得鐘祖密傳後，在終南山結庵修煉。私心易之，臨爐三次不就。鐘祖曰：“人心未死，火候不嚴故也。必再冥心，入于泰定可也。”又呂祖問曰：“魂魄冥冥，至理甚深，何以全形？”鐘祖答曰：“慧發冥冥，泰定神甯，神既混合，豈不契真。金形玉質，本當精誠，大丹既成，身乃飛輕。”又曰：“萬物芸芸，各歸其根，敷榮吐華，各傷其真，朝生夕隕，物孰免乎？吾當内省焉，吾亦物也。于是探其本，集其靈，去有歸無，返于真空者，必先除其釁焉。夫灼以華藻，惑以铿锵，滋以膏梁，襲以芬苾，示以好惡，習以嫉媚，役以金玉，悅以爵祿，媚以語言，誣以機謀。斯十釁也，不能除焉，則違性失道矣。”呂祖雲：“妙寶煉成非偶爾，真空了卻始超然。”斯皆大定真空之要旨也。三豐翁雲：“更向上之事，乃金液還丹，情來歸性，直到真空地位，大用現前，龍女獻珠，金光發現，至此方為一得永得。”又雲：“俺隻待，搬火煉真空，尋光破鴻蒙。”又曰：“了了真空色相滅，法相長存不落空。”又雲：“運起周天三昧火，鍛煉真空返太無。”又雲：“金丹煉就了真空，千年萬載身不動。”此真空一着之重要也。惟大定，然後能到真空地位。到得真空，然後能契妙有，空有圓融，形神俱妙。故大定真空之妙旨，乃文、華二派之肯綮，九還七返之玄要也。
大定真空之旨，固為大江西派之心傳，然稽諸往聖，實淵源于莊列。壺子之“太沖莫朕”，非真空乎？莊子之“天門入出，而無見其形”，非真空乎？又雲：“宇泰定者，發乎天光。”又雲：“大一通之”，“大定持之”，“無終無始，無幾無時”，非大定乎？至雲：“得其環中以随成。”則不離寂定，而現諸威儀，乃聖修之盛事也。西派大定真空之旨，近承呂、張二祖之口傳，遠紹莊、列二聖之心印，集文、華二派之大成，契我佛“實相無相，正法眼藏”之心宗，可謂禅玄不二門矣。