十六、 虛玄大道
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玄宗修證，從虛空下手，其間煉精、煉氣、煉神，一一皆在身外虛空中行持，直至形神俱妙，與道合真，總以虛空為道場，故雲“虛玄大道”。
廣成子曰：“餘将去汝，入無窮之門，以遊無極之野。”老子曰：“道沖而用之，或不盈。”又曰：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可緻诘，故混而為一。其上不皎，其下不昧。繩繩不可名，複歸于無物。是謂無狀之狀，無象之象，是為恍惚。迎之不見其首，随之不見其後。執古之道，以禦今之有。能知古始，是謂道紀。”此章全示虛玄之旨。古始者，無名天地之始，即是一虛也。視之不見，聽之不聞，搏之不得，不可緻诘，不皎不昧，不可名，無狀無象等語，竭力描寫“虛空一着”。然則混執色身，抱定上中下三田做工夫者，悉與老氏“虛玄”之旨相背矣。
《莊子》曰：“夫虛靜恬淡，寂漠無為者，萬物之本也。”又曰：“休則虛，虛則實，實則倫矣；虛則靜，靜則動，動則得矣。”釋曰：休，謂一切放下，身心内外，一時空寂，以至于大定。虛極而複，妙有顯焉。真空不空，故謂之實。禅宗古德曰：“欲究王法之心，必極其空，而後能契不空之德。”同此意也。《莊子》又曰：“虛無恬淡，乃合天德。”釋曰：虛，謂虛其心；無，謂空其身。身心虛寂，動靜二忘，道自來歸，故曰“合天德”。《莊子》又曰：“出無本，入無竅，入出而無見其形，是謂天門。天門者，無有也。而無有一無有，聖人藏乎是。”斯正“觀空亦空，空無所空，所空既無，無無亦無，無無既無，湛然常寂”之境界，真虛玄之極矣。
呂祖雲：“舉世盡皆尋妙竅，誰人空際得真诠。”重陽真人曰：“要見真空，元始虛無是祖宗。”玉陽真人曰：“今生若要登雲路，不合虛無不得仙。”此古仙诏人以虛煉之之要旨。故李道純曰：“以虛養心，心所以靜。以虛養氣，氣所以用。是故虛者，天下之大本也。”又雲“為仙為佛與為儒，三教單傳一個虛。亘古亘今超越者，悉由虛裡下功夫。學仙虛靜為丹旨，學佛潛虛禅已矣。扣予學聖事如何，虛中無我明天理。道體虛空妙莫窮。乾坤虛運氣圓融。陰陽造化虛推蕩，人若潛虛盡變通。還丹妙在虛無谷，下手緻虛守靜笃。虛極又虛元氣凝，靜之又靜陽來複。虛心實腹道之基，不昧虛靈采藥時。虛己應機真日用，太虛同體丈夫兒。采鉛虛靜無為作，進火以虛為橐鑰。抽添加減總由虛，粉碎虛空成大覺。”又雲：“三五混一一返虛，返虛之後虛亦無。無無既無湛然寂，西天胡子沒髭須。”古今論道之書，未有若斯之簡妙也。
訣曰：心歸虛寂，身入無為，其妙在乎定，尤其在乎忘。最初下手，在身外心息相依，使神凝息住，與太虛混而為一，即為空此身心之妙方便，柱下入道正宗也。
廣成子曰：“餘将去汝，入無窮之門，以遊無極之野。”老子曰：“道沖而用之，或不盈。”又曰：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可緻诘，故混而為一。其上不皎，其下不昧。繩繩不可名，複歸于無物。是謂無狀之狀，無象之象，是為恍惚。迎之不見其首，随之不見其後。執古之道，以禦今之有。能知古始，是謂道紀。”此章全示虛玄之旨。古始者，無名天地之始，即是一虛也。視之不見，聽之不聞，搏之不得，不可緻诘，不皎不昧，不可名，無狀無象等語，竭力描寫“虛空一着”。然則混執色身，抱定上中下三田做工夫者，悉與老氏“虛玄”之旨相背矣。
《莊子》曰：“夫虛靜恬淡，寂漠無為者，萬物之本也。”又曰：“休則虛，虛則實，實則倫矣；虛則靜，靜則動，動則得矣。”釋曰：休，謂一切放下，身心内外，一時空寂，以至于大定。虛極而複，妙有顯焉。真空不空，故謂之實。禅宗古德曰：“欲究王法之心，必極其空，而後能契不空之德。”同此意也。《莊子》又曰：“虛無恬淡，乃合天德。”釋曰：虛，謂虛其心；無，謂空其身。身心虛寂，動靜二忘，道自來歸，故曰“合天德”。《莊子》又曰：“出無本，入無竅，入出而無見其形，是謂天門。天門者，無有也。而無有一無有，聖人藏乎是。”斯正“觀空亦空，空無所空，所空既無，無無亦無，無無既無，湛然常寂”之境界，真虛玄之極矣。
呂祖雲：“舉世盡皆尋妙竅，誰人空際得真诠。”重陽真人曰：“要見真空，元始虛無是祖宗。”玉陽真人曰：“今生若要登雲路，不合虛無不得仙。”此古仙诏人以虛煉之之要旨。故李道純曰：“以虛養心，心所以靜。以虛養氣，氣所以用。是故虛者，天下之大本也。”又雲“為仙為佛與為儒，三教單傳一個虛。亘古亘今超越者，悉由虛裡下功夫。學仙虛靜為丹旨，學佛潛虛禅已矣。扣予學聖事如何，虛中無我明天理。道體虛空妙莫窮。乾坤虛運氣圓融。陰陽造化虛推蕩，人若潛虛盡變通。還丹妙在虛無谷，下手緻虛守靜笃。虛極又虛元氣凝，靜之又靜陽來複。虛心實腹道之基，不昧虛靈采藥時。虛己應機真日用，太虛同體丈夫兒。采鉛虛靜無為作，進火以虛為橐鑰。抽添加減總由虛，粉碎虛空成大覺。”又雲：“三五混一一返虛，返虛之後虛亦無。無無既無湛然寂，西天胡子沒髭須。”古今論道之書，未有若斯之簡妙也。
訣曰：心歸虛寂，身入無為，其妙在乎定，尤其在乎忘。最初下手，在身外心息相依，使神凝息住，與太虛混而為一，即為空此身心之妙方便，柱下入道正宗也。