悟真篇注疏原序

道之後又值馬處厚之河東臨行以悟真篇劄處厚流傳詳述于陸彥孚記中一傳而廣益子出焉劉永年自号順理廣益子于紹興壬申年刋行參同契分章通真義其自序雲參同契喻陳金丹機要備矣不能推窮此經者止于随傍風采丹于金石堅執凡火可以成丹愈謬正經永年紹興戊午嘗遇至人親授口訣仍訓永年但防參同契與我訣俱同永年謹依師說觀閱道理昭然以此無惑因廣求衆本何止千數悫誠校正印行鬻之使好事者得達真?豈小果哉起宗及見其所刋之本蓋是時閣本未出其文義猶有訛舛餘讀參同契當以鮑仲琦所校秘閣本為真然鮑氏所校尚有小差蓋取通真義則當依彭真一所解之正文起宗為标注較勘于本文矣 紫陽陳仙翁武夷人有語錄傳世為六十四說分言性命二宗内外二藥又雲不讀古文龍虎上經不知兩?金水之妙不讀參同契不知日月一斤之精不讀悟真篇不知二章金碧之神斯道也妙中之妙?中之?必也采龍虎未分之氣吸蛇初孕之精三百爻中或文或武六十卦内曰屯曰蒙結丹于片饷之間成道于九年之上又雲道在内來安爐立鼎卻在外道在外來真鉛真汞卻在内内一斤外一斤紫金化紫粉紫粉化金丹此先天内藥外藥之辨如斯二者之同出又斯二者之異名内外之道至矣盡矣不可以有加矣所以道外藥還入内藥内通外亦須通以此觀之紫陽之道與悟真同也 夫子嘗謂餘曰天台仙翁道成受命于上帝為紫?真人默相皇家時嘗隐顯于世人莫之識也仙翁少偕成祖肄業辟雍惟翁不第夙挺靈根因玩佛書忽生系竹之感頓悟無生直超真空清淨性海晚年遇青城丈人于城都盡得金丹妙防洞曉陰陽颠倒互用之機天地返複生成之理故能修真複命煉形升入于無形抱一虛心性命鹹臻于空寂是以形神俱妙與道合真變化無窮普現法界即茲妙用廣度群迷向在元豐間與劉奉真之徒廣宣佛法以無生留偈而入寂奉真之徒已焚其蛻獲舍利千百其大如芡後七年奉真之徒到王屋山複防仙翁如故此又示其形神俱妙性命兩全之?也仙翁蘊性仁慈慷慨豁達窮理盡性以至于命三宗一緻妙用無殊不欲獨善諸身乃作悟真篇提誨後學先以神仙命道誘其修煉故以金丹之術首詠是篇終以真如空性遣其幻妄故以禅宗歌詠畢其卷末所謂金丹之要者少二八真陰真陽之物立為爐鼎誘先天之一氣歸斯爐鼎之中變成一粒大如黍米号曰太一含真?是以首列七言四韻一十六首以表二八真陰真陽之數也次詠五言四韻一首以表太一之奇即金丹一粒也既得一粒餌歸丹田然後運火依約六十四卦而行之故續以絕句六十四首以按周易六十四卦也天運火之功有十月并沐浴共十有二月故又續添西江月一十二首以應周天之歲律也十月功備胎圓而形化為純陽之炁故總吟成律詩八十一首象生純陽九九之數也形化氣矣然後抱元九載煉氣成神以神合道故得形神俱妙升入無形與道合真防而不測是以形神性命俱歸于究竟空寂之本源也故以禅宗性道歌頌詩詞三十六首畢其卷末已上皆取象金丹大防次序如此乃若藥物火候口訣纖微悉寓意在歌詠之中覽者自可尋文解悟也顧後傳之寖廣文理次序頗有不同又多舛謬惟龍圖陸公之孫思誠所藏家本為真此乃仙翁親授之本也思誠亦自序其所得之詳于卷末矣餘因遊洞庭得斯真本改而正之始悟仙翁所作之意次序篇章莫不取金丹之法象也其文雖約而妙理該着寓意雖微而比?親切誠為學者之真規群經之要覽也今之學者多取旁門非?而證之或以天庭至寶玉壺圭丹混元胎息之?妄亂穿鑿終莫際其深根固蒂之要又有葉文叔者以太極大衍之數釋而辯之複撰為圖附于卷未謂之悟真篇外?遂乃?瞻幕影定馬為幹非惟紊亂真經緻使學者愈滋惑悮仙翁有言曰靡肯自思己錯更将錯路教人誤他永世在迷津似恁欺心安忍其文叔之謂乎殊不知金丹一粒即太極之一氣也聖人假借二八之物擒此一氣于一時之中變成一粒珠不出一時辰中餌之立超聖地故仙翁曰一時辰内管丹成又曰一粒靈丹吞入腹始知我命不由天豈虛言哉文叔不達斯理反以一時為非若以非止用一時而言之是非三年必九載矣豈為至簡至易而