西王母女修正途十則
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若曰按女修，應受九戒。
戒律曰：行持不退，大有利益，戒果圓成，不經地獄之苦，生逢十善之家，名登紫府，位列仙班。
今頒女修正途，應以九戒戒文為第一則。
文曰：孝敬柔和，慎言不妒；貞靜持身，離諸穢行；惜諸物命，慈憫不殺；禮誦勤慎，斷絕葷酒，衣具質素，不事華飾l調攝性情，不生煩惱；不得效讨齋會，不得虐便奴仆，不得隐善揚惡。
以上九戒能遵，方可受持正途。
蓋以所頒，至珍至貿，不戒授受，為亵天寶，授者受者，一體受罰，慎之凜之。
[謹按，全郗則則皆冠“若曰”兩字者，文成于述授之手，乃代西王母金口口宣，記者之詞。
是猶佛經冠以“如是我聞”，道經冠以“道言”之義。
又按此則則中九戒文，前人取冠于第一則則前，乃在淨身、淨口、淨壇等等文列。
呂祖申正全部，始将戒文加以申說，纂作正文笫一則。
從此道不輕傳大義，開門見山矣。
] 若曰女修正途第二則，題曰“本命”。
齋言女子，陰質也，月象也。
當十三、四、五歲時，元炁充足、真血盈滿，有陰中之一陽，月圓之光正旺，至天癸一降，元炁道破，真血遂洩。
若到婚嫁之後，或生男女，元炁漸損、真血漸虧，雖月月有信水複生，即月月有信水複傷。
女命難修，在此一着。
女欲保命還元，須尋修訣，得訣以修，功成甚速也。
題曰“本命”者，蓋以女命還在天癸。
天癸不化，命何能保？還元無日，無如修訣至珍。
故以“九戒”文為第一則，而以“本命”文為第二則。
先性後命之義。
進體此則之下，接曰"性原"。
蓋言修性，正以保命耳！ ［謹按，全部除去第一則出自呂祖創纂，第二至九則皆屬不二元君重訂輯成，複經呂祖手正者，意在明顯。
故措詞從達，恐複因文掩義贻誤後人。
見者切勿以文欠古雅，疑非仙筆焉。
至如第十則，全經呂祖纂出，益自申準以後，而續演政者也。
］ 若曰女修正途第三則，題曰“性原”。
蓋言女子，水性也，花質也。
時當年少，知識已開，即宜自饬，毋任戲遊，兼戒奔馳。
子斯時也，自有一點初經含于内牝，如星如珠，乃是先天至寶，藏于坤腹之上，位在中黃之中。
女子斯時，若知潔性，不看淫戲，不聽淫詞，舉止幽閑，動循内則，靜則釋如，則此一物得附性天，便成元一、不變赤珠、不化天癸。
無如凡女無知、童性喜動，或随嬉戲，或逐跳奔，不無氣動心搖、精神内亂、真炁不固，則此星星天寶油然融化，其熱如火，奪門而下，破扉而出，舉世名曰天癸。
際此以後，縱或守貞不字，總是凡女也矣。
此無他，不識“性原”之故。
志欲修還，催自下則修起焉。
［謹按：内牝即是牝戶，以下又有泉扉，亦名牝戶，故以中黃之戶曰内牝雲。
又按：初經命寶，不識知靜，則附性天而化元一，古之聖女有行之者,大士、天妃此明證也。
世間不乏慧女，可惜内無仙父母，外無聖師友，千慧千堕，悲夫！] 若曰女修正途第四則，題曰“修經”。
蓋言女子天癸巳下、真炁巳破、真血已虧，不事修經，真血日少、真炁日虧，縱欲精修，有何益乎？
戒律曰：行持不退，大有利益，戒果圓成，不經地獄之苦，生逢十善之家，名登紫府，位列仙班。
今頒女修正途，應以九戒戒文為第一則。
文曰：孝敬柔和，慎言不妒；貞靜持身，離諸穢行；惜諸物命，慈憫不殺；禮誦勤慎，斷絕葷酒，衣具質素，不事華飾l調攝性情，不生煩惱；不得效讨齋會，不得虐便奴仆，不得隐善揚惡。
以上九戒能遵，方可受持正途。
蓋以所頒，至珍至貿，不戒授受，為亵天寶，授者受者，一體受罰，慎之凜之。
[謹按，全郗則則皆冠“若曰”兩字者，文成于述授之手，乃代西王母金口口宣，記者之詞。
是猶佛經冠以“如是我聞”，道經冠以“道言”之義。
又按此則則中九戒文，前人取冠于第一則則前，乃在淨身、淨口、淨壇等等文列。
呂祖申正全部，始将戒文加以申說，纂作正文笫一則。
從此道不輕傳大義，開門見山矣。
] 若曰女修正途第二則，題曰“本命”。
齋言女子，陰質也，月象也。
當十三、四、五歲時，元炁充足、真血盈滿，有陰中之一陽，月圓之光正旺，至天癸一降，元炁道破，真血遂洩。
若到婚嫁之後，或生男女，元炁漸損、真血漸虧，雖月月有信水複生，即月月有信水複傷。
女命難修，在此一着。
女欲保命還元，須尋修訣，得訣以修，功成甚速也。
題曰“本命”者，蓋以女命還在天癸。
天癸不化，命何能保？還元無日，無如修訣至珍。
故以“九戒”文為第一則，而以“本命”文為第二則。
先性後命之義。
進體此則之下，接曰"性原"。
蓋言修性，正以保命耳！ ［謹按，全部除去第一則出自呂祖創纂，第二至九則皆屬不二元君重訂輯成，複經呂祖手正者，意在明顯。
故措詞從達，恐複因文掩義贻誤後人。
見者切勿以文欠古雅，疑非仙筆焉。
至如第十則，全經呂祖纂出，益自申準以後，而續演政者也。
］ 若曰女修正途第三則，題曰“性原”。
蓋言女子，水性也，花質也。
時當年少，知識已開，即宜自饬，毋任戲遊，兼戒奔馳。
子斯時也，自有一點初經含于内牝，如星如珠，乃是先天至寶，藏于坤腹之上，位在中黃之中。
女子斯時，若知潔性，不看淫戲，不聽淫詞，舉止幽閑，動循内則，靜則釋如，則此一物得附性天，便成元一、不變赤珠、不化天癸。
無如凡女無知、童性喜動，或随嬉戲，或逐跳奔，不無氣動心搖、精神内亂、真炁不固，則此星星天寶油然融化，其熱如火，奪門而下，破扉而出，舉世名曰天癸。
際此以後，縱或守貞不字，總是凡女也矣。
此無他，不識“性原”之故。
志欲修還，催自下則修起焉。
［謹按：内牝即是牝戶，以下又有泉扉，亦名牝戶，故以中黃之戶曰内牝雲。
又按：初經命寶，不識知靜，則附性天而化元一，古之聖女有行之者,大士、天妃此明證也。
世間不乏慧女，可惜内無仙父母，外無聖師友，千慧千堕，悲夫！] 若曰女修正途第四則，題曰“修經”。
蓋言女子天癸巳下、真炁巳破、真血已虧，不事修經，真血日少、真炁日虧，縱欲精修，有何益乎？
