第九十七回 金酬外護遭魔毒 聖顯幽魂救本原
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悟元子曰：上回言不能深藏潛隐，招禍之由。
此回言通幽達明脫災之道。
夫道高者毀來，德修者謗興。
此修行人之所必有，然能被褐懷玉，深藏若愚，有若無，實若虛，混俗和光，方圓應世，則我者無自滿之失，而在人者少争奇之思，雖外有些小魔障，亦可以逢兇而化吉。
否則，門前賽寶，輕浮淺露，便是開門揖盜，自取滅亡。
寇員外因示富而被盜，又不肯舍财而拼命，乃系逐于末而忘其本，暗室虧心，外邊盡假，被賊撩陰一腳踢死，出爾反爾，于賊何涉？噫！寇員外之死而入陰，即唐僧之死而入陰。
何則？寇員外之死，皆由送唐僧過于奢華之故。
然則四衆不善于遁迹潛形，而員外亦即炫耀資财，此老妪、寇梁兄弟，陷他四衆所由來也。
狀雲：“唐僧點着火”，法身不定也；“八戒叫殺人”，不知禁戒也；“沙和尚劫出金銀去”，任意張狂也；“孫行者打死我父親”，肆行無忌也。
如此招搖，顧外失内．認假為真，暗生障礙，其苦也不亦宜乎？獨是金酬外護，則是以德相酬，以恩相報，何至反遭魔毒而入獄？殊不知員外因送僧人而緻死．僧人因酬外護而入獄，皆是不能韬明養晦，務于外而失于内，恩内有害，德中懷刑，勢所必然。
外護入地獄，僧人人牢獄，僅是在不明之地安身立命，重于末節，一傷其本原。
雖靈山不遠，而猶在鬼窟中作生涯；即真經在望，尚在地獄中做事業，焉能逃得閻王老子之手乎？當斯時也，若非振道心，去人心，幾不令前功俱廢乎？ “四衆到得監門，行者笑道：‘進去！進去！這裡莫狗咬，倒好耍子。
’”夫狗者，貪圖之物，比人之貪心。
既無貪心，随在而安，倒好耍子。
不色不空，“有用用中無用，無功功裡施功”矣。
“禁子亂打要錢”者，是禁其不得在外而亂貪；“行者叫與袈裟”者，是示其須在懷中而掏寶。
“行者叫禁于道：‘我們那兩個包袱中，有一件棉襴袈裟，價值千金，你們解開拿了去罷。
’”二者人心，一背道心，解開兩包，拿出一件，即是解去人心，拿出道心。
若能如此者，方是解災脫難之根本，故獄官見袈裟而看關文，便知不是強盜矣
此回言通幽達明脫災之道。
夫道高者毀來，德修者謗興。
此修行人之所必有，然能被褐懷玉，深藏若愚，有若無，實若虛，混俗和光，方圓應世，則我者無自滿之失，而在人者少争奇之思，雖外有些小魔障，亦可以逢兇而化吉。
否則，門前賽寶，輕浮淺露，便是開門揖盜，自取滅亡。
寇員外因示富而被盜，又不肯舍财而拼命，乃系逐于末而忘其本，暗室虧心，外邊盡假，被賊撩陰一腳踢死，出爾反爾，于賊何涉？噫！寇員外之死而入陰，即唐僧之死而入陰。
何則？寇員外之死，皆由送唐僧過于奢華之故。
然則四衆不善于遁迹潛形，而員外亦即炫耀資财，此老妪、寇梁兄弟，陷他四衆所由來也。
狀雲：“唐僧點着火”，法身不定也；“八戒叫殺人”，不知禁戒也；“沙和尚劫出金銀去”，任意張狂也；“孫行者打死我父親”，肆行無忌也。
如此招搖，顧外失内．認假為真，暗生障礙，其苦也不亦宜乎？獨是金酬外護，則是以德相酬，以恩相報，何至反遭魔毒而入獄？殊不知員外因送僧人而緻死．僧人因酬外護而入獄，皆是不能韬明養晦，務于外而失于内，恩内有害，德中懷刑，勢所必然。
外護入地獄，僧人人牢獄，僅是在不明之地安身立命，重于末節，一傷其本原。
雖靈山不遠，而猶在鬼窟中作生涯；即真經在望，尚在地獄中做事業，焉能逃得閻王老子之手乎？當斯時也，若非振道心，去人心，幾不令前功俱廢乎？ “四衆到得監門，行者笑道：‘進去！進去！這裡莫狗咬，倒好耍子。
’”夫狗者，貪圖之物，比人之貪心。
既無貪心，随在而安，倒好耍子。
不色不空，“有用用中無用，無功功裡施功”矣。
“禁子亂打要錢”者，是禁其不得在外而亂貪；“行者叫與袈裟”者，是示其須在懷中而掏寶。
“行者叫禁于道：‘我們那兩個包袱中，有一件棉襴袈裟，價值千金，你們解開拿了去罷。
’”二者人心，一背道心，解開兩包，拿出一件，即是解去人心，拿出道心。
若能如此者，方是解災脫難之根本，故獄官見袈裟而看關文，便知不是強盜矣
