第九十五回 假合形骸擒玉兔 真陰歸正會靈元
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悟元子曰：上回言先天後天來因矣，然先天後天之來因已明，而先天後天之真假來因，猶未之辨。
故此回實寫出真假邪正，使學者除假存真，由真化假，以完配金丹之大道耳。
陸子野曰：“正人行邪法，邪法悉歸正。
邪人行正法，正法悉歸邪。
”上陽子雲：“形以道全，命以術延，術即法，法即術；法所以别邪正，術所以奪造化。
”若知陰陽之真假，而無法以施之，則真假相混，假者不見假，真者不見真；真假終為禍，而真非我有，何貴于知？然法從何而施？是在法眼靜觀，慧劍高懸；臨爐之際，不即不離，勿忘勿助；因時制宜，随機應變；以逸待勞，以靜待動；在泥水中拖船，于大火裡栽蓮；摘出牆之鮮花，采蕊珠之甘露；身居錦鏽而心無愛，足步瓊瑤而意不迷；内外無着，全不動念耳。
“行者早已看破，見那公主頭上，微露出一點妖氣，卻也不十分兇惡。
”妖精為月中玉兔，陰中之陽，水中之金，《坎》卦是也。
《坎》外陰，故“微露一點妖氣”。
《坎》有孚，故“不十分兇惡”。
獨是《坎》中之陽，在《坤》中則為假，在《坎》宮則為真，真中有假，假中有真，故曰“假公主”也。
“行者早已看破，在唐僧耳邊叫道：‘公主是個假的。
’長老道：‘是假的，卻如何叫她現相？’行者道：‘使出法身，就此拿他也。
’”蓋假有假相，真有真相，識其假，必叫現其假，而後可以使假歸真。
然不能使出法身真相，則妖精之假相，仍不可得而辨。
行者使出法身拿他，是知之真而行之果，以真滅假，使假現相之正法眼，教外别傳之大法門，故是耳邊密傳，而不與人知也。
“行者現了本相，大咤一聲，揪住公主罵道；‘你在這裡弄假成真，隻這等受用，也盡夠了。
心尚不足，還要騙我師父，破他的真陽，遂你的淫性哩！’”《坎》中之陽，原非《坤》中之物，因《乾》、《坤》一姤，《坤》索《乾》之中爻，《坤》實而成《坎》，則《坤》已失其中之真，而為中之假矣。
然《坎》外陰而内陽，假中有真，是弄假成真也。
《坤》既得《乾》中之陽而成《坎》，則其中之陰，遂入于《乾》宮而成《離》，由是火上水下，火水不濟，順行後天造化，以陰姤陽，不至《剝》盡其陽而不止。
其曰“心尚不足，破他的真陽，遂你的
故此回實寫出真假邪正，使學者除假存真，由真化假，以完配金丹之大道耳。
陸子野曰：“正人行邪法，邪法悉歸正。
邪人行正法，正法悉歸邪。
”上陽子雲：“形以道全，命以術延，術即法，法即術；法所以别邪正，術所以奪造化。
”若知陰陽之真假，而無法以施之，則真假相混，假者不見假，真者不見真；真假終為禍，而真非我有，何貴于知？然法從何而施？是在法眼靜觀，慧劍高懸；臨爐之際，不即不離，勿忘勿助；因時制宜，随機應變；以逸待勞，以靜待動；在泥水中拖船，于大火裡栽蓮；摘出牆之鮮花，采蕊珠之甘露；身居錦鏽而心無愛，足步瓊瑤而意不迷；内外無着，全不動念耳。
“行者早已看破，見那公主頭上，微露出一點妖氣，卻也不十分兇惡。
”妖精為月中玉兔，陰中之陽，水中之金，《坎》卦是也。
《坎》外陰，故“微露一點妖氣”。
《坎》有孚，故“不十分兇惡”。
獨是《坎》中之陽，在《坤》中則為假，在《坎》宮則為真，真中有假，假中有真，故曰“假公主”也。
“行者早已看破，在唐僧耳邊叫道：‘公主是個假的。
’長老道：‘是假的，卻如何叫她現相？’行者道：‘使出法身，就此拿他也。
’”蓋假有假相，真有真相，識其假，必叫現其假，而後可以使假歸真。
然不能使出法身真相，則妖精之假相，仍不可得而辨。
行者使出法身拿他，是知之真而行之果，以真滅假，使假現相之正法眼，教外别傳之大法門，故是耳邊密傳，而不與人知也。
“行者現了本相，大咤一聲，揪住公主罵道；‘你在這裡弄假成真，隻這等受用，也盡夠了。
心尚不足，還要騙我師父，破他的真陽，遂你的淫性哩！’”《坎》中之陽，原非《坤》中之物，因《乾》、《坤》一姤，《坤》索《乾》之中爻，《坤》實而成《坎》，則《坤》已失其中之真，而為中之假矣。
然《坎》外陰而内陽，假中有真，是弄假成真也。
《坤》既得《乾》中之陽而成《坎》，則其中之陰，遂入于《乾》宮而成《離》，由是火上水下，火水不濟，順行後天造化，以陰姤陽，不至《剝》盡其陽而不止。
其曰“心尚不足，破他的真陽，遂你的
