第二十七回 屍魔三戲唐三藏 聖僧恨逐美猴王
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悟元子曰：上三回批破諸多旁門，指明還丹妙旨矣。
然丹還以後，急須空幻身而保法身，以期超脫，方為了當。
否則，随其假象，不能明心見性，是非莫辨，其不至于半途而廢、自暴自棄者幾希。
故此回至三十一回，俱演幻身陷真之害，使學者棄假以救真耳。
試明此回之旨，篇首長老自服了草還丹，真是脫胎換骨，神爽體健，正當放下身心，努力前進，直造如來地步之時，奈何正行到嗟峨之處，而以肚中饑餓為念，使行者化齋吃。
此便是以饑渴之害為心害，不肯放下身心，自起妖魔之端，故行者陪笑道：“師父好不聰明。
”言以饑渴之小端，起貪癡之妄念，其不聰明孰過于此，真乃耳提面命之忠言。
乃三藏不以為忠，而反不快，自恃兩界山救命之恩，罵其懶惰何哉？夫修真大道，務期無心，今以化齋為事，而不以大道為尊，雖金丹入口，猶是“兩界山”未會收悟空的局面，未免得而複失，豈能保其無虞乎？此行者化齋而去，妖精乘間而來矣。
唐僧之肚饑而思齋，不過為此幻身耳．殊不知此身乃一堆臭骨，系天地之委物，一旦數盡命終，彼誰而我誰？彼與我絕不相關者。
試觀屍魔一戲而美貌花容，再戲而滿面荷褶，三戲而老者白骨，少者老而老者死，可畏可怕。
學者若不先将屍魔勘破，在在屍魔，處處屍魔，一步一足，一舉一動，無往而非屍魔，必将認假為真，以真作假，邪佞當權，正士退位，吾不知将何底止矣。
三藏以食起見，八戒以色動心，皆以食色之性，害卻天命之性者，屍魔為之也。
“行者一筋鬥點将回來，認得這女子是個妖精。
故曰：‘他是個妖精，要來騙你哩。
’”一語提醒天下後世慈悲多矣。
“掣鐵棒望妖精劈頭一下。
”知之确，而行之果，何其切當！那怪使個解屍法，把一個假屍首打死在地下，”是明示少年美貌屍首之假，而不可認以為真也。
“妖精又變化個老婦人，行者亦認得是假，更不理論，舉棒照頭就打，那怪依然脫化，又把個假屍首撇在路旁之下。
”是明示老年伶仃屍首之假，而不可認以為真也。
“妖精又變作一個老公公，行者亦認得是假，送他個絕後計，打倒妖魔，斷絕了靈光，化作一堆粉骷髅。
”是明示老少盡假，美醜盡假，老死之後一堆粉骨，而不可認以為真也。
行者道：“她是個潛靈作
然丹還以後，急須空幻身而保法身，以期超脫，方為了當。
否則，随其假象，不能明心見性，是非莫辨，其不至于半途而廢、自暴自棄者幾希。
故此回至三十一回，俱演幻身陷真之害，使學者棄假以救真耳。
試明此回之旨，篇首長老自服了草還丹，真是脫胎換骨，神爽體健，正當放下身心，努力前進，直造如來地步之時，奈何正行到嗟峨之處，而以肚中饑餓為念，使行者化齋吃。
此便是以饑渴之害為心害，不肯放下身心，自起妖魔之端，故行者陪笑道：“師父好不聰明。
”言以饑渴之小端，起貪癡之妄念，其不聰明孰過于此，真乃耳提面命之忠言。
乃三藏不以為忠，而反不快，自恃兩界山救命之恩，罵其懶惰何哉？夫修真大道，務期無心，今以化齋為事，而不以大道為尊，雖金丹入口，猶是“兩界山”未會收悟空的局面，未免得而複失，豈能保其無虞乎？此行者化齋而去，妖精乘間而來矣。
唐僧之肚饑而思齋，不過為此幻身耳．殊不知此身乃一堆臭骨，系天地之委物，一旦數盡命終，彼誰而我誰？彼與我絕不相關者。
試觀屍魔一戲而美貌花容，再戲而滿面荷褶，三戲而老者白骨，少者老而老者死，可畏可怕。
學者若不先将屍魔勘破，在在屍魔，處處屍魔，一步一足，一舉一動，無往而非屍魔，必将認假為真，以真作假，邪佞當權，正士退位，吾不知将何底止矣。
三藏以食起見，八戒以色動心，皆以食色之性，害卻天命之性者，屍魔為之也。
“行者一筋鬥點将回來，認得這女子是個妖精。
故曰：‘他是個妖精，要來騙你哩。
’”一語提醒天下後世慈悲多矣。
“掣鐵棒望妖精劈頭一下。
”知之确，而行之果，何其切當！那怪使個解屍法，把一個假屍首打死在地下，”是明示少年美貌屍首之假，而不可認以為真也。
“妖精又變化個老婦人，行者亦認得是假，更不理論，舉棒照頭就打，那怪依然脫化，又把個假屍首撇在路旁之下。
”是明示老年伶仃屍首之假，而不可認以為真也。
“妖精又變作一個老公公，行者亦認得是假，送他個絕後計，打倒妖魔，斷絕了靈光，化作一堆粉骷髅。
”是明示老少盡假，美醜盡假，老死之後一堆粉骨，而不可認以為真也。
行者道：“她是個潛靈作
