第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹
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悟元子曰：上回已言諸多旁門，盡是壞卻原本，非徒無益而又害之。
故此回叫學者虛心下氣，屈己求人，務須得個退本還元之訣也。
冠首一詩，為通篇之骨髓，學者不可略過。
蓋言修道者，忍耐傲性，不恥下問，訪求真師，期于明道，不得自稱高強，随心所造，有誤性命。
最醒人處，是“自古虛心不是癡”一句。
蓋虛心者，實腹之因；實腹者，虛心之效。
提綱“孫悟空三島求方”者，虛心也；“觀世音甘泉活樹”者，實腹也。
《悟真篇》雲：“虛心實腹意俱深，隻為虛心要識心。
不若煉鉛先實腹，且叫守取滿堂金。
”言未能實腹之先，必當識心虛火而求悟；既悟之後，尤當苦煉真鉛而不虛。
“孫悟空求方”者，虛心求悟也；“觀世音活樹”者，煉鉛而行也。
“三島求方”者，悟空而不知煉鉛也；“甘泉活樹”者，實腹而兼能虛心也。
要之非虛心而無實腹之方，則煉鉛無計；非煉鉛而行實腹之道，則虛心歸空。
悟之行之。
内外相通，體用俱備，方是無上一乘至真之妙道。
“大仙用手攙着行者道：‘我也知道你的本事，隻是你今番越禮欺心，縱有騰挪，脫不得我手。
’”蓋禮下于人，必有所得，虛心于已，方受人益。
今越禮而不能禮下于人，欺心而不能虛心受益，越禮欺心，成何本事？欲之還元，如畫餅充饑。
又雲：“我就和你同到西天，見了你那佛祖，也少不得還我人參果樹。
”靈根為作佛之根本，不知還靈根，将何而見佛？既欲見佛，豈能舍靈根而他求？亦豈能不活靈根而還元乎？又雲：“若醫得樹活，我與你八拜為交，結為兄弟。
”大聖者，先天之靈根；鎮元者，後天中所藏先天之靈根。
靈根還元，先天後天合而為一，渾然太極。
二八一斤，團圓不虧，圓陀陀，光灼灼的也。
行者求方，何以限三日，三日者，一陽《震》動，天心複見之候，為靈根之生門。
若不知而錯過，靈非我有，入于死戶，便是推倒他樹，斷了仙種。
行者求方者，正求此處培植靈根之方耳。
培植
故此回叫學者虛心下氣，屈己求人，務須得個退本還元之訣也。
冠首一詩，為通篇之骨髓，學者不可略過。
蓋言修道者，忍耐傲性，不恥下問，訪求真師，期于明道，不得自稱高強，随心所造，有誤性命。
最醒人處，是“自古虛心不是癡”一句。
蓋虛心者，實腹之因；實腹者，虛心之效。
提綱“孫悟空三島求方”者，虛心也；“觀世音甘泉活樹”者，實腹也。
《悟真篇》雲：“虛心實腹意俱深，隻為虛心要識心。
不若煉鉛先實腹，且叫守取滿堂金。
”言未能實腹之先，必當識心虛火而求悟；既悟之後，尤當苦煉真鉛而不虛。
“孫悟空求方”者，虛心求悟也；“觀世音活樹”者，煉鉛而行也。
“三島求方”者，悟空而不知煉鉛也；“甘泉活樹”者，實腹而兼能虛心也。
要之非虛心而無實腹之方，則煉鉛無計；非煉鉛而行實腹之道，則虛心歸空。
悟之行之。
内外相通，體用俱備，方是無上一乘至真之妙道。
“大仙用手攙着行者道：‘我也知道你的本事，隻是你今番越禮欺心，縱有騰挪，脫不得我手。
’”蓋禮下于人，必有所得，虛心于已，方受人益。
今越禮而不能禮下于人，欺心而不能虛心受益，越禮欺心，成何本事？欲之還元，如畫餅充饑。
又雲：“我就和你同到西天，見了你那佛祖，也少不得還我人參果樹。
”靈根為作佛之根本，不知還靈根，将何而見佛？既欲見佛，豈能舍靈根而他求？亦豈能不活靈根而還元乎？又雲：“若醫得樹活，我與你八拜為交，結為兄弟。
”大聖者，先天之靈根；鎮元者，後天中所藏先天之靈根。
靈根還元，先天後天合而為一，渾然太極。
二八一斤，團圓不虧，圓陀陀，光灼灼的也。
行者求方，何以限三日，三日者，一陽《震》動，天心複見之候，為靈根之生門。
若不知而錯過，靈非我有，入于死戶，便是推倒他樹，斷了仙種。
行者求方者，正求此處培植靈根之方耳。
培植
