第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹
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靈根之方，即起死回生之方，然此方在于他家，如何得為我用，是非虛心誠求不可。
他家之方為何方？乃盡心知性立命之方。
“三星”象心之三點，“圍棋”象心之三點而圍一鈎。
真心空空洞洞，不着于物，不着于色，故居于“白雲洞”，有“黍米之丹”。
求方于三星，盡心而明心也。
“東華”為真性之地，“帝君”為真性之主，觀于“主人認得無虛錯”，太乙還丹等義可知。
求方于東華，盡性而修性也。
“九老”者，九九純陽之數，為命理之極功。
童顔鶴鬓，自在酒歌，是夭壽不貳，修身立命之道。
求方于九老，至命而修命也。
夫此心、性、命之三物，不落于幻形，不出于聲色，倘誤認肉團之心為真心，形色之性為真性，幻化之身為真身，差之多矣。
執肉團之心而修心，則是白雲洞外，松陰之下，尋三星着棋耍子，雖有黍米之丹，不過救得人心禽獸昆蟲之物，而于靈根兩不相涉。
“八戒扯住壽星笑道：‘你這肉頭老兒，帽兒也不戴個來，卻像是人家的奴才。
”’是明示認肉團之心為真心，便是以奴作主，自昧其真，故曰無方無方；執形色之性而修性，則是在聲聞之中，風影之内，尋東華荒居吃茶。
雖有太乙之丹，隻不過治得識性塵緣生靈，而與靈根并不相關。
行者呼東方朔為小賊，說帝君處莫偷的仙桃；東方朔呼行者為老賊，言師父處沒偷的仙丹。
是明示認形色之性為真性，便是認賊為子，目失其寶，亦曰：“無方！無方！”執幻化之身而修命，則是在丹崖朱樹之下，尋九老談笑耍耍，雖有自在之樂，隻不過留此幻化之身，一飲一食，而于靈根有何實濟？九老道：“你也忒惹禍。
”是明示認幻化之身為真身，是不知吾所以有大患者，為吾有身，故曰“實是無方。
” 噫！認的假心、假性、假身之假方，可得修真心、真性、真身之真方。
提綱“悟空”者，悟其假也；“求方”者，求其真也。
“孫悟空求方”者，棄假而存真也；“孫悟空三島求方”者，
他家之方為何方？乃盡心知性立命之方。
“三星”象心之三點，“圍棋”象心之三點而圍一鈎。
真心空空洞洞，不着于物，不着于色，故居于“白雲洞”，有“黍米之丹”。
求方于三星，盡心而明心也。
“東華”為真性之地，“帝君”為真性之主，觀于“主人認得無虛錯”，太乙還丹等義可知。
求方于東華，盡性而修性也。
“九老”者，九九純陽之數，為命理之極功。
童顔鶴鬓，自在酒歌，是夭壽不貳，修身立命之道。
求方于九老，至命而修命也。
夫此心、性、命之三物，不落于幻形，不出于聲色，倘誤認肉團之心為真心，形色之性為真性，幻化之身為真身，差之多矣。
執肉團之心而修心，則是白雲洞外，松陰之下，尋三星着棋耍子，雖有黍米之丹，不過救得人心禽獸昆蟲之物，而于靈根兩不相涉。
“八戒扯住壽星笑道：‘你這肉頭老兒，帽兒也不戴個來，卻像是人家的奴才。
”’是明示認肉團之心為真心，便是以奴作主，自昧其真，故曰無方無方；執形色之性而修性，則是在聲聞之中，風影之内，尋東華荒居吃茶。
雖有太乙之丹，隻不過治得識性塵緣生靈，而與靈根并不相關。
行者呼東方朔為小賊，說帝君處莫偷的仙桃；東方朔呼行者為老賊，言師父處沒偷的仙丹。
是明示認形色之性為真性，便是認賊為子，目失其寶，亦曰：“無方！無方！”執幻化之身而修命，則是在丹崖朱樹之下，尋九老談笑耍耍，雖有自在之樂，隻不過留此幻化之身，一飲一食，而于靈根有何實濟？九老道：“你也忒惹禍。
”是明示認幻化之身為真身，是不知吾所以有大患者，為吾有身，故曰“實是無方。
” 噫！認的假心、假性、假身之假方，可得修真心、真性、真身之真方。
提綱“悟空”者，悟其假也；“求方”者，求其真也。
“孫悟空求方”者，棄假而存真也；“孫悟空三島求方”者，
