第二十回 黃風嶺唐僧有難 半山中八戒争先
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上回已言真陰真陽相會，為金丹作用之真矣，然不得真土調和，則金木水火各一其性，而金丹未可以遽成。
故此回合下篇先叫人除去假土之害，舍妄以求真也。
篇首一偈，示人以不可執心為道，必須心法雙忘，方為腳踏實地之功，語語顯露，無容冗解。
其中最提醒人者，是“莫認賊為子，心法都忘絕。
休叫他瞞我，一拳先打徹”四句。
一切學人，誤認昭昭靈靈之識神以為真實，而遂執心修行。
殊不知此神乃後天之陰神，非先天之元神，是乃生生死死輪回之種子，若隻執此而修，則是認賊為子，焉能到心法兩忘地位？出苦海而了生死？須知其間别有個秘密天機，為他家不死之方。
若能辨的明白，不被瞞過，打的透徹，方能心法兩忘，一無所疑，而腳踏實地矣。
蓋他家不死之方，非色非空，本于先天顯于後天，出有無而不礙，本生死而不昧，藏之則為真空，發之則為妙有，名為不神之神。
修行人于此認得真實，一拳先打破心中之障礙，則心不期正而自正，意不期誠而自誠，方是無上至真一乘之妙法，不落于中下之小乘也。
玄奘悟徹了《多心經》，因收行者八戒而悟徹；打開了門戶，因收行者八戒而打開；未收行者八戒之先，則不能悟徹《心經》，打開門戶。
夫玄牝為陰陽之門戶，玄為陽，牝為陰，玄牝之門，是為天地根，實指玄關一竅而言，打開門戶，是打開玄牝之門戶，而非言心為修道之門戶也。
打開門戶，念茲在茲，安可破而真可歸，一點靈光自然透出，上西天有基，大道在望，正是“日落西山藏火鏡，月升東海現冰輪”之時。
倘不知有他家不死之方，而強制自心，以期成道，名為戀家之鬼，便是出不得家，上不得西天。
故八戒怕饑惜力，呼為戀家鬼。
三藏道：“你若在家心重時，不是個出家的了，你還回去。
”言戀家而出家，身雖出家，心不出家，不如不出家之為妙。
呆子道：“我受了菩薩的戒行，又承師父憐憫，情願伏侍師父往西天，誓無退悔。
”夫金丹之道，造化之道，天人所秘，萬劫一傳，倘遇明師指破端的，九祖霑恩，急當猛醒回頭，下苦修煉，誓必成道，以報師恩，而不容少有懈怠者。
擔着擔子，死心踏地，方是不為心累，而可
故此回合下篇先叫人除去假土之害，舍妄以求真也。
篇首一偈，示人以不可執心為道，必須心法雙忘，方為腳踏實地之功，語語顯露，無容冗解。
其中最提醒人者，是“莫認賊為子，心法都忘絕。
休叫他瞞我，一拳先打徹”四句。
一切學人，誤認昭昭靈靈之識神以為真實，而遂執心修行。
殊不知此神乃後天之陰神，非先天之元神，是乃生生死死輪回之種子，若隻執此而修，則是認賊為子，焉能到心法兩忘地位？出苦海而了生死？須知其間别有個秘密天機，為他家不死之方。
若能辨的明白，不被瞞過，打的透徹，方能心法兩忘，一無所疑，而腳踏實地矣。
蓋他家不死之方，非色非空，本于先天顯于後天，出有無而不礙，本生死而不昧，藏之則為真空，發之則為妙有，名為不神之神。
修行人于此認得真實，一拳先打破心中之障礙，則心不期正而自正，意不期誠而自誠，方是無上至真一乘之妙法，不落于中下之小乘也。
玄奘悟徹了《多心經》，因收行者八戒而悟徹；打開了門戶，因收行者八戒而打開；未收行者八戒之先，則不能悟徹《心經》，打開門戶。
夫玄牝為陰陽之門戶，玄為陽，牝為陰，玄牝之門，是為天地根，實指玄關一竅而言，打開門戶，是打開玄牝之門戶，而非言心為修道之門戶也。
打開門戶，念茲在茲，安可破而真可歸，一點靈光自然透出，上西天有基，大道在望，正是“日落西山藏火鏡，月升東海現冰輪”之時。
倘不知有他家不死之方，而強制自心，以期成道，名為戀家之鬼，便是出不得家，上不得西天。
故八戒怕饑惜力，呼為戀家鬼。
三藏道：“你若在家心重時，不是個出家的了，你還回去。
”言戀家而出家，身雖出家，心不出家，不如不出家之為妙。
呆子道：“我受了菩薩的戒行，又承師父憐憫，情願伏侍師父往西天，誓無退悔。
”夫金丹之道，造化之道，天人所秘，萬劫一傳，倘遇明師指破端的，九祖霑恩，急當猛醒回頭，下苦修煉，誓必成道，以報師恩，而不容少有懈怠者。
擔着擔子，死心踏地，方是不為心累，而可
