第十九回 雲棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經
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上回已言真陰消息足以配真陽而修大道矣，然不得其火候之實，而真陰未可以收伏。
故此回指示收伏火候之真，使陰陽和通，歸正覺而破窒礙也。
“那怪火光前走，大聖彩雲後跟。
”老豬為木火，老孫為金水明矣。
“那怪把紅光結聚，現了本相，取出一柄九齒釘钯來戰。
”九齒為九九，陽極生陰之象，此火中出木，真陰現相，為丹道最貴之物，而非若木中之火傷生害命者可比。
老豬自叙一篇，失言修真之旨，後道堕凡之由，以見修真即可以為仙，堕凡即同乎異類，其中最貼切老豬處，是“自小生來心性拙，貪閑愛懶無休歇。
不曾養性與修真，混沌迷心熬日月”四句。
曰性拙，曰貪閑，曰愛懶，曰混沌，是皆明有真陰而未遇真陽之象。
悟能者，能此性；八戒者，戒此性。
識得此能此戒，而老豬木火之實理已得，可以了性。
“兩個黑夜裡，自二更直戰到東方發白，怪不能敵，化風回洞。
”老豬真陰，老孫真陽。
東方發白，陽盛陰衰，老豬不能敵老孫，自然之理。
“行者戰敗妖怪，恐師父盼望，且回高老莊。
”金公者為真情，本母者為真性，性主處内，情主禦外，倘有真情而無真性，内外不應，顧頭失尾，護手誤足，金丹難成。
“恐師盼望，且回高老莊”，是以一人而顧内外之事，烏可能之？總以寫有金公不可無木母之義。
“行者述天蓬臨凡，因錯投了胎，其實靈性尚存。
又說天神下界，這等個女婿也不壞家聲。
”可知真陰乃先天所生，非同後天邪祟之物，修道所宜收留，而不得置之度外者。
雖然，真陰豈易收哉？不易收而欲收，是必有道焉。
“行者打開門，叫出來打。
”是仙翁打開門戶，與天下修行人指示陰陽相配之道耳。
故曰：“我就打了大門，還有個辨處，象你強占人家女子，又沒個三媒六證，又無些茶紅酒禮，該問個真犯死罪哩！”上陽子雲：“天或有違，當以财寶精誠求之。
”三豐雲：“打開門說與君，無花無酒道不成。
”“有個辨處”者，即辨此财寶花酒也；“無個媒證茶酒”者，即無此财寶花酒也；“真犯死罪”者，即犯此無财寶花酒之罪也。
蓋夫妻作合，必有媒娉；金木相并，須賴黃婆。
若無媒娉黃婆，即少茶紅酒禮，便是一己之私，鑽穴相窺，強占苟合。
焉能光明正大，夫妻偕老，生子生孫，成家立業，以全天下希有之事？其曰真犯死罪，猶言不知此媒證茶酒之禮，而強配陰陽，則陰陽難合，大道難成，終久是死罪一名，而莫可拯救世。
“釘钯”一詩，俱道性命之真把柄，觀于“鍛煉神水鐵”一句，不解可知。
“釘钯不曾築動行者一些兒頭皮”，老豬屬木，老孫屬
故此回指示收伏火候之真，使陰陽和通，歸正覺而破窒礙也。
“那怪火光前走，大聖彩雲後跟。
”老豬為木火，老孫為金水明矣。
“那怪把紅光結聚，現了本相，取出一柄九齒釘钯來戰。
”九齒為九九，陽極生陰之象，此火中出木，真陰現相，為丹道最貴之物，而非若木中之火傷生害命者可比。
老豬自叙一篇，失言修真之旨，後道堕凡之由，以見修真即可以為仙，堕凡即同乎異類，其中最貼切老豬處，是“自小生來心性拙，貪閑愛懶無休歇。
不曾養性與修真，混沌迷心熬日月”四句。
曰性拙，曰貪閑，曰愛懶，曰混沌，是皆明有真陰而未遇真陽之象。
悟能者，能此性；八戒者，戒此性。
識得此能此戒，而老豬木火之實理已得，可以了性。
“兩個黑夜裡，自二更直戰到東方發白，怪不能敵，化風回洞。
”老豬真陰，老孫真陽。
東方發白，陽盛陰衰，老豬不能敵老孫，自然之理。
“行者戰敗妖怪，恐師父盼望，且回高老莊。
”金公者為真情，本母者為真性，性主處内，情主禦外，倘有真情而無真性，内外不應，顧頭失尾，護手誤足，金丹難成。
“恐師盼望，且回高老莊”，是以一人而顧内外之事，烏可能之？總以寫有金公不可無木母之義。
“行者述天蓬臨凡，因錯投了胎，其實靈性尚存。
又說天神下界，這等個女婿也不壞家聲。
”可知真陰乃先天所生，非同後天邪祟之物，修道所宜收留，而不得置之度外者。
雖然，真陰豈易收哉？不易收而欲收，是必有道焉。
“行者打開門，叫出來打。
”是仙翁打開門戶，與天下修行人指示陰陽相配之道耳。
故曰：“我就打了大門，還有個辨處，象你強占人家女子，又沒個三媒六證，又無些茶紅酒禮，該問個真犯死罪哩！”上陽子雲：“天或有違，當以财寶精誠求之。
”三豐雲：“打開門說與君，無花無酒道不成。
”“有個辨處”者，即辨此财寶花酒也；“無個媒證茶酒”者，即無此财寶花酒也；“真犯死罪”者，即犯此無财寶花酒之罪也。
蓋夫妻作合，必有媒娉；金木相并，須賴黃婆。
若無媒娉黃婆，即少茶紅酒禮，便是一己之私，鑽穴相窺，強占苟合。
焉能光明正大，夫妻偕老，生子生孫，成家立業，以全天下希有之事？其曰真犯死罪，猶言不知此媒證茶酒之禮，而強配陰陽，則陰陽難合，大道難成，終久是死罪一名，而莫可拯救世。
“釘钯”一詩，俱道性命之真把柄，觀于“鍛煉神水鐵”一句，不解可知。
“釘钯不曾築動行者一些兒頭皮”，老豬屬木，老孫屬
