第十五回 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收缰
關燈
小
中
大
悟元子曰：上回言先天真一之氣來複，為修命之本，倘立志不專，火功不力，則懦弱無能，終不能一往直前，臻于極樂。
故此回示人以任重道遠，竭力修持之旨。
“行者伏侍唐僧西進，正是臘月寒天，朔風凜凜，滑凍淩淩，走的是些：懸崖峭壁崎岖路，疊嶺層巒險峻山。
”俱形容西天路途艱難，而平常腳力不能勝任之狀。
蓋修行大事，功程悠遠，全要腳力得真，腳力之真全在深明火候，火候明而腳力真，腳力真而火候準。
“蛇盤山”，蛇為火，言火候層次之曲折；“鷹愁澗”，鷹利爪，喻冒然下手之有錯。
不知火候，冒然下手，便是假腳力，其不為蛇盤山、鷹愁澗所阻者幾何？“澗中孽龍将白馬一口吞下，伏水潛蹤”，信有然者。
何則？真正腳力潛修密煉，步步着實，不在寂滅無為，一塵不染。
倘誤認寂滅無為即是修道，此乃懸空妄想，安能上的西天見得真佛？豈不遷延歲月枉勞心力乎？“行者道，你忒不濟不濟，又要馬騎，又不肯放我去，似這般看着行李，坐到老罷。
”此等法言，真足為行道不力，着空執相者之一鑒，仙翁慈悲，何其心切？ “空中諸神叫曰：‘我等是觀音菩薩差來一路神祗，特來暗中保取經人者。
”曰觀音，曰神祗，曰暗保，以見金丹之道，靜觀密察，神明默運，步步着力，而不得以空空無為為事也。
衆神是六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、護駕伽藍、各各輪流值日。
此等處，數百年來誰人識得？誰人解得？若不分辨個明白，埋沒當年作者苦心。
此回妙旨，是仙翁撥腳力之真，真腳力之所至，即火候之所關，行一步有一步之火候，行百步有百步之火候。
金丹之道，功夫詳細，火候不一。
“大都全籍修持力，毫發差殊不作丹。
”紫陽翁深有所戒，《火記》不虛作，演《易》以明之。
”《參同契》早有所警，“一毫之差，千裡之失。
”提綱“蛇盤山諸神暗佑”者，即此火候之謂。
“六丁六甲”者，木火也；“五方揭谛”者，五行也；“四值功曹”者，年月日時也；“護駕伽藍”者，護持保駕也。
總言腳力真資，火候功程，毫發不可有差。
“觀音差”者，非靜觀密察而火候難準也。
蓋火候之真，全在腳力之實，無腳力而火候難施，故諸神暗佑。
在收白馬之時，但收真腳力，須要有剛有柔，
故此回示人以任重道遠，竭力修持之旨。
“行者伏侍唐僧西進，正是臘月寒天，朔風凜凜，滑凍淩淩，走的是些：懸崖峭壁崎岖路，疊嶺層巒險峻山。
”俱形容西天路途艱難，而平常腳力不能勝任之狀。
蓋修行大事，功程悠遠，全要腳力得真，腳力之真全在深明火候，火候明而腳力真，腳力真而火候準。
“蛇盤山”，蛇為火，言火候層次之曲折；“鷹愁澗”，鷹利爪，喻冒然下手之有錯。
不知火候，冒然下手，便是假腳力，其不為蛇盤山、鷹愁澗所阻者幾何？“澗中孽龍将白馬一口吞下，伏水潛蹤”，信有然者。
何則？真正腳力潛修密煉，步步着實，不在寂滅無為，一塵不染。
倘誤認寂滅無為即是修道，此乃懸空妄想，安能上的西天見得真佛？豈不遷延歲月枉勞心力乎？“行者道，你忒不濟不濟，又要馬騎，又不肯放我去，似這般看着行李，坐到老罷。
”此等法言，真足為行道不力，着空執相者之一鑒，仙翁慈悲，何其心切？ “空中諸神叫曰：‘我等是觀音菩薩差來一路神祗，特來暗中保取經人者。
”曰觀音，曰神祗，曰暗保，以見金丹之道，靜觀密察，神明默運，步步着力，而不得以空空無為為事也。
衆神是六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、護駕伽藍、各各輪流值日。
此等處，數百年來誰人識得？誰人解得？若不分辨個明白，埋沒當年作者苦心。
此回妙旨，是仙翁撥腳力之真，真腳力之所至，即火候之所關，行一步有一步之火候，行百步有百步之火候。
金丹之道，功夫詳細，火候不一。
“大都全籍修持力，毫發差殊不作丹。
”紫陽翁深有所戒，《火記》不虛作，演《易》以明之。
”《參同契》早有所警，“一毫之差，千裡之失。
”提綱“蛇盤山諸神暗佑”者，即此火候之謂。
“六丁六甲”者，木火也；“五方揭谛”者，五行也；“四值功曹”者，年月日時也；“護駕伽藍”者，護持保駕也。
總言腳力真資，火候功程，毫發不可有差。
“觀音差”者，非靜觀密察而火候難準也。
蓋火候之真，全在腳力之實，無腳力而火候難施，故諸神暗佑。
在收白馬之時，但收真腳力，須要有剛有柔，
