第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧
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悟元子曰：上回内外二丹之體用，已言之精詳矣，然非知之艱，行之惟艱，是貴于身體力行，腳踏實地，方能不負所知，而完成大道。
此回以下，徹始徹終，皆明行持有為之功用，直至過淩雲渡以後，方是無為之妙，而不事作為矣。
學者須要認定題目，逐節細玩，必有所得。
請先明此篇之旨。
起首先題“貞觀十三年九月望前三日，出長安關外，馬不停蹄，早至法雲寺。
”“望前三日”，即十三日也。
十三日，總以明十四經回之旨，即貞下還元之旨。
貞而不行，那為貞觀；貞而能行，即到貞元。
“送出長安關外”，明其行也；“馬不停蹄，早至法雲寺”，明其行而有法也。
上陽子曰：“形以道全，命以術延。
”術者，法也。
造命之道，全在奪天地之造化，盜陰陽之祖氣。
若非有包羅天地之大機，轉運陰陽之秘訣，其何以命為我有，長生不老哉？蓋命理為有為之功，非若性理以道全形，無為者可比。
三藏行至法雲寺，正以見有法而方可前行矣。
“衆僧燈下議論上西天取經原由，有的說水遠山高難度，有的說毒魔惡怪難降。
”此便是衣食和尚所見之小，而不知難度處正當度，難降處正可降，實西天取經之旨。
故三藏道：“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。
”言怕難度、怕難降，即“心生種種魔生”；不怕難度，不怕難降，即“心滅種種魔滅”。
蓋修行第一大病，莫過于生心，生心則有心，有心則千頭萬緒而不能自主，魔焉得不生？“長老心忙，太起早了。
”心忙則意必亂，意亂則目無所見，而所行所由，阻滞不通，能不撥草尋路、崎岖難走乎？“又恐走錯了路徑，正疑思，又心慌。
”俱寫人心是非相混，邪正不分，中無主宰。
所至之地，無往而非井坑；所遇之境，無處而非妖魔。
其曰“自送上門來”者，不亦宜乎？ 噫！心之陷人，無異乎虎之陷人，虎之陷人食其身，心之陷人喪其命。
詩雲：“南山白額王。
”南者《離》位，象心，是明言心即是虎也，魔稱寅将軍屬于虎。
又有二妖，一曰熊山君，一曰特處士。
熊為火，火性也；特為牛，意土也。
言人心一起，則火性妄意而即遂之，是各從其類也。
舜曰：“人心惟危，道心推微。
”人心者，二心也，為妖為魔而吃人；道心者，一心也，為神為聖而救人。
山君道：“食其二”，明其人心
此回以下，徹始徹終，皆明行持有為之功用，直至過淩雲渡以後，方是無為之妙，而不事作為矣。
學者須要認定題目，逐節細玩，必有所得。
請先明此篇之旨。
起首先題“貞觀十三年九月望前三日，出長安關外，馬不停蹄，早至法雲寺。
”“望前三日”，即十三日也。
十三日，總以明十四經回之旨，即貞下還元之旨。
貞而不行，那為貞觀；貞而能行，即到貞元。
“送出長安關外”，明其行也；“馬不停蹄，早至法雲寺”，明其行而有法也。
上陽子曰：“形以道全，命以術延。
”術者，法也。
造命之道，全在奪天地之造化，盜陰陽之祖氣。
若非有包羅天地之大機，轉運陰陽之秘訣，其何以命為我有，長生不老哉？蓋命理為有為之功，非若性理以道全形，無為者可比。
三藏行至法雲寺，正以見有法而方可前行矣。
“衆僧燈下議論上西天取經原由，有的說水遠山高難度，有的說毒魔惡怪難降。
”此便是衣食和尚所見之小，而不知難度處正當度，難降處正可降，實西天取經之旨。
故三藏道：“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。
”言怕難度、怕難降，即“心生種種魔生”；不怕難度，不怕難降，即“心滅種種魔滅”。
蓋修行第一大病，莫過于生心，生心則有心，有心則千頭萬緒而不能自主，魔焉得不生？“長老心忙，太起早了。
”心忙則意必亂，意亂則目無所見，而所行所由，阻滞不通，能不撥草尋路、崎岖難走乎？“又恐走錯了路徑，正疑思，又心慌。
”俱寫人心是非相混，邪正不分，中無主宰。
所至之地，無往而非井坑；所遇之境，無處而非妖魔。
其曰“自送上門來”者，不亦宜乎？ 噫！心之陷人，無異乎虎之陷人，虎之陷人食其身，心之陷人喪其命。
詩雲：“南山白額王。
”南者《離》位，象心，是明言心即是虎也，魔稱寅将軍屬于虎。
又有二妖，一曰熊山君，一曰特處士。
熊為火，火性也；特為牛，意土也。
言人心一起，則火性妄意而即遂之，是各從其類也。
舜曰：“人心惟危，道心推微。
”人心者，二心也，為妖為魔而吃人；道心者，一心也，為神為聖而救人。
山君道：“食其二”，明其人心
