第九回 陳光蕊赴任逢災 江流僧複仇報本
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悟元子曰：上回道之體用，已窮究詳細精密，知之确，而見之真矣。
此回叫人在父母生身之初，溯其源，推其本，棄妄而歸真也。
起首提出貞觀十三年，當西天取經之來脈，大有深意，學者不可不辨。
夫貞者，正也，靜也。
“貞觀”者．靜正之規。
老子雲：“緻虛極，守靜笃。
萬物并作，吾以觀其複。
”虛極靜笃，将以觀其貞下起元一陽來複耳。
貞而觀，觀之正，煉己待時，靜極而動，陰陽相交，先天真一之氣，從虛無之中凝結成象矣。
古人雲：“五千四十八黃道，正合一部大藏經。
”五千四十八乃天地靜極而動，貞下起元之真經。
以象喻之，五千四十八日為十四年。
不言十四年，而言十三年者，是使人于貞觀處，身體力行，腳踏實地，期進于還元也。
此傳中通關牒文之貞觀十三年，西行取經，經曆十四年徑回，其為貞下起元可知矣。
況傳中以貞觀十三年，叙唐僧生身之因；以貞觀十三年，為唐僧上西之時；以貞觀十三年之牒文，為唐僧取經東回之驗。
一部《西遊》，總以為貞下起元，為真經之正理、金丹之妙旨而發。
此等處，乃全部之眼目，數百年來讀《西遊》、評《西遊》者，更無一人識得此意，意作閑言過文看去。
細參此目，唐僧生時乃貞觀十三年，及十八年報仇，已是貞觀三十一年，何以後之唐僧所領通關牒文年限，又是貞觀十三年？讀者未免疑為作書者之破漏，殊不知此破漏處，正仙翁用意處。
蓋以生身之道在此，修其之道亦在此。
《悟真》雲：“勸君窮取生身處，返本還元是藥王。
”其妙在乎積陰之下，一陽來複，貞下起元之時，正貞觀十三年之奧妙。
若以閑言過文看過，埋沒古人度世婆心。
更有一等地獄種子，引入禦女閨丹之邪術。
以西天取經，謂取室女之經水；以十四年而取真經，謂十四歲女子之經粟。
噫！将天堂之路竟變為地獄之門；仙佛之鄉，乃改為禽獸之域。
生則定遭天譴，死則必當拔舌。
求其為人而不可得，何敢望仙乎？仙翁于此回發明人生受生之因，先提出貞觀十三年以為學者起腳之地，使勇猛精進，以取真經也。
“陳光蕊”，陳者，東也，陽氣發生之地；光蕊者，英華達外之象。
“殷溫嬌”者，殷與陰同音，溫嬌者，溫柔嬌嫩之義，又名滿堂嬌，嬌而
此回叫人在父母生身之初，溯其源，推其本，棄妄而歸真也。
起首提出貞觀十三年，當西天取經之來脈，大有深意，學者不可不辨。
夫貞者，正也，靜也。
“貞觀”者．靜正之規。
老子雲：“緻虛極，守靜笃。
萬物并作，吾以觀其複。
”虛極靜笃，将以觀其貞下起元一陽來複耳。
貞而觀，觀之正，煉己待時，靜極而動，陰陽相交，先天真一之氣，從虛無之中凝結成象矣。
古人雲：“五千四十八黃道，正合一部大藏經。
”五千四十八乃天地靜極而動，貞下起元之真經。
以象喻之，五千四十八日為十四年。
不言十四年，而言十三年者，是使人于貞觀處，身體力行，腳踏實地，期進于還元也。
此傳中通關牒文之貞觀十三年，西行取經，經曆十四年徑回，其為貞下起元可知矣。
況傳中以貞觀十三年，叙唐僧生身之因；以貞觀十三年，為唐僧上西之時；以貞觀十三年之牒文，為唐僧取經東回之驗。
一部《西遊》，總以為貞下起元，為真經之正理、金丹之妙旨而發。
此等處，乃全部之眼目，數百年來讀《西遊》、評《西遊》者，更無一人識得此意，意作閑言過文看去。
細參此目，唐僧生時乃貞觀十三年，及十八年報仇，已是貞觀三十一年，何以後之唐僧所領通關牒文年限，又是貞觀十三年？讀者未免疑為作書者之破漏，殊不知此破漏處，正仙翁用意處。
蓋以生身之道在此，修其之道亦在此。
《悟真》雲：“勸君窮取生身處，返本還元是藥王。
”其妙在乎積陰之下，一陽來複，貞下起元之時，正貞觀十三年之奧妙。
若以閑言過文看過，埋沒古人度世婆心。
更有一等地獄種子，引入禦女閨丹之邪術。
以西天取經，謂取室女之經水；以十四年而取真經，謂十四歲女子之經粟。
噫！将天堂之路竟變為地獄之門；仙佛之鄉，乃改為禽獸之域。
生則定遭天譴，死則必當拔舌。
求其為人而不可得，何敢望仙乎？仙翁于此回發明人生受生之因，先提出貞觀十三年以為學者起腳之地，使勇猛精進，以取真經也。
“陳光蕊”，陳者，東也，陽氣發生之地；光蕊者，英華達外之象。
“殷溫嬌”者，殷與陰同音，溫嬌者，溫柔嬌嫩之義，又名滿堂嬌，嬌而
