氣法要妙至訣
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凡咽氣，每一回咽，中問隔十息，亦須作事停歇，從容任事運意。
凡服氣四度外，或非時腹中覺氣少，氣力不健，任意咽多少。
凡初服氣未固，多從熟藏中下，稍宜固之，以意運令散。
初服氣必須心意坦然無疑，勿畏懼。
若有畏懼，氣即難行，若體力調和，必須意禀欣樂自足，不羨功名，即日勝一日，歡快無極。
不得思食，坦然無所念，始得。
若忽思食，必須抑捺，如不在意，抑捺心即須念，能抑捺者，終日對嘉賓肴膳亦無所念。
服氣但不失時節，丹田中常滿。
縱日别出行人事，不廢修行，慣縱失一時兩時，亦無妨。
若服成功者，終日不服氣，氣亦自足，至妙不可窮矣。
服氣得臍下丹田中當滿，叫喚讀書，終日對人語話氣力亦不少。
仍須行少地，令氣向下大精服氣成訖，飲食即食亦不妨氣，飽食咽氣，氣還作聲，直至臍下，成已後，兼食行氣，下氣無妨服氣。
欲得以氣推腹中糞令盡，但勿食二十日，彌佳。
若入頭即食不得妙。
服氣日别吃少藥酒，亦好，如思食，吃少蜜姜湯，即定，仍不得多食，能常百種不食最好。
但至誠感神，百無所畏，縱體中及心胸悶不好，亦非事，久久則好。
不用吃果子，恐腹中不安穩，又恐滓穢，腹中氣難行，且欲空腹，令氣行。
但思久作，自覺神情有異，四體日勝，體清不可比。
方久久行氣，人眼中自識善惡？視人從表知裹，能至心，三七日即内視腸胃。
如不至心，久久行始通，能内視五藏，曆曆使用，氣妙不可言。
能堅用肌膚，不臧亦不病瘦，作不如法，或無堅固志，即疲弱。
凡人身中，元氣常從口鼻中出入，制令不出，使丹田常滿，即不至饑，其神清明，求死不可得也。
服氣丹田滿，如悶即還令從四肢及頂上出。
第一莫令從口鼻出散，雖食百味飲食，但得虛肥，身受百病，漸入死地。
凡人飲食酒肉，一時雖得勇健，百病皆易生，瘴疠蠱毒，逢即被傷。
能服元氣，久久行之，諸毒不能傷，一切疾病皆治，久久自知，服氣初了，或沖上從口鼻出，即須咽津液，勿咽入息，恐外氣入。
初學服氣取氣多，或脹滿攪轉作聲不安，即須數數以意運氣逐腸中宿糞，去盡即好，令肚空，其氣在腹，即得安穩。
如逐糞未盡，腸問攪轉不安，任下洩一兩下，即寬。
雖下洩失氣，續更咽添之，意者常令丹田氣滿，即住一日一夜。
總有六時咽氣，子寅辰午申戌，此日夜六時，丹田開受。
氣法要妙至訣竟 #1閑：按文義當作『閉』。
#2當：按文義當作『常』。
#3交：按文義當作『咬』。
凡服氣四度外，或非時腹中覺氣少，氣力不健，任意咽多少。
凡初服氣未固，多從熟藏中下，稍宜固之，以意運令散。
初服氣必須心意坦然無疑，勿畏懼。
若有畏懼，氣即難行，若體力調和，必須意禀欣樂自足，不羨功名，即日勝一日，歡快無極。
不得思食，坦然無所念，始得。
若忽思食，必須抑捺，如不在意，抑捺心即須念，能抑捺者，終日對嘉賓肴膳亦無所念。
服氣但不失時節，丹田中常滿。
縱日别出行人事，不廢修行，慣縱失一時兩時，亦無妨。
若服成功者，終日不服氣，氣亦自足，至妙不可窮矣。
服氣得臍下丹田中當滿，叫喚讀書，終日對人語話氣力亦不少。
仍須行少地，令氣向下大精服氣成訖，飲食即食亦不妨氣，飽食咽氣，氣還作聲，直至臍下，成已後，兼食行氣，下氣無妨服氣。
欲得以氣推腹中糞令盡，但勿食二十日，彌佳。
若入頭即食不得妙。
服氣日别吃少藥酒，亦好，如思食，吃少蜜姜湯，即定，仍不得多食，能常百種不食最好。
但至誠感神，百無所畏，縱體中及心胸悶不好，亦非事，久久則好。
不用吃果子，恐腹中不安穩，又恐滓穢，腹中氣難行，且欲空腹，令氣行。
但思久作，自覺神情有異，四體日勝，體清不可比。
方久久行氣，人眼中自識善惡？視人從表知裹，能至心，三七日即内視腸胃。
如不至心，久久行始通，能内視五藏，曆曆使用，氣妙不可言。
能堅用肌膚，不臧亦不病瘦，作不如法，或無堅固志，即疲弱。
凡人身中，元氣常從口鼻中出入，制令不出，使丹田常滿，即不至饑，其神清明，求死不可得也。
服氣丹田滿，如悶即還令從四肢及頂上出。
第一莫令從口鼻出散，雖食百味飲食，但得虛肥，身受百病，漸入死地。
凡人飲食酒肉，一時雖得勇健，百病皆易生，瘴疠蠱毒，逢即被傷。
能服元氣，久久行之，諸毒不能傷，一切疾病皆治，久久自知，服氣初了，或沖上從口鼻出，即須咽津液，勿咽入息，恐外氣入。
初學服氣取氣多，或脹滿攪轉作聲不安，即須數數以意運氣逐腸中宿糞，去盡即好，令肚空，其氣在腹，即得安穩。
如逐糞未盡，腸問攪轉不安，任下洩一兩下，即寬。
雖下洩失氣，續更咽添之，意者常令丹田氣滿，即住一日一夜。
總有六時咽氣，子寅辰午申戌，此日夜六時，丹田開受。
氣法要妙至訣竟 #1閑：按文義當作『閉』。
#2當：按文義當作『常』。
#3交：按文義當作『咬』。
