三洞樞機雜說
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經名：三洞樞機雜說。
撰人不詳。
一卷。
底本出處：《正統道藏》洞神部方法類。
三洞樞機雜說 日用導引神仙初地門 每朝淩晨，或五更初，澄心靜慮，握固存神，端嚴敷坐，屏絕緣務，寂無思念，想身於無身之中，存心於無為之境。
是以和氣聿然自至，即便叩齒七通，咽液七數。
度度想液直至下丹田，日久成寶也。
然後舒展體骨，為十二般導引。
一通百關，兩手攀兩腳頭，三度，三度咽納，不得出氣。
二左推右推，以一手串腳胫，攀腳面，又一手推腳肚。
如此互換，以三為度。
度度咽納。
三單展足，以一手托床，一手攀腳頭。
如此互換各三數，度度咽納。
四雙攀足，以兩手攀一腳，如此互換三度，度度咽納。
五左右托空，以兩手背鎖，擺出其肘，緩緩解散，一手攀乳，傍一手托虛空，想如推重物。
如此互換，以三為數，度度咽納。
六托夫據地，以兩手相鎖，反仰托天，緩緩和頭向前，可去地一二寸許，亦以三為數，度度咽納。
七龍盤鳳觜，以左手串入右手，互把其腕，手頭柱觜。
如此互換，以三為數，度度咽納。
八鳳凰展翼，兩手先擺後，以鳳翼展卻向前。
如此互換三度，度度咽納。
九左擺右擺，以兩手相鎖，抱頭面，左擺右擺，以三為數，度度咽納。
十推東推西，以兩手相鎖，托前，擺東擺西，以三為數，度度咽納。
十一擊天門，以兩手相鎖，摩鼻，每七摩為一度，咽納一咽，如此亦以三七二十一咽為足。
十二仙人乾浴。
以兩手相擦，似有熱氣，便摩兩目，以至於面部、兩耳、項、膊，一如澡洗法，唯多為妙。
已上日用導引，雖雲淩晨，亦不拘早晚，但無事常習，自然手熟、筋軟、骨壯、氣和，有疾除疾，無疾爽神，食飽消食，餒過止饑，一切作為，并無所礙。
雖未可以長生，久視亦且除身中浮疾。
諺雲：縱然不得力，猶勝别勞心。
此之謂也。
啄咽按摩法 《真诰》雲：夜行常當啄齒，啄齒亦無止限數，殺鬼、邪鬼，常畏齒聲，是故不得犯人。
若兼以漱液、祝說，亦善也。
仙人劉京語皇甫隆曰：夫朝睡起，未澡洗之前，安坐漱口中唾，曰玉泉，令滿口，咽之；即叩齒二七止，又更漱唾如前，又叩齒，一如上法。
夫叩齒者，召身内神，令安之也；又令人齒不朽。
咽液者，令人身體光潤力壯，有顔色，去三屍蟲，名曰煉精，使人長生。
若能終身行之，得仙也。
《真诰太素丹景經》曰：一面之上，欲常得兩手摩拭之熱，高下随形，皆使極雨。
令人面有光澤，皺斑不生。
行之五年，色如少女。
先當切摩兩掌令熱，然後拭面目，順手摩發，如理栉之狀，兩臂亦更互以手摩之，使發不白，脈不浮。
《外大洞真經精景按摩篇》曰：卧起，當平氣正坐，先叉兩手，乃度以掩項後因，即面視上，使項與兩手争，為之三四，使人精和血通，風氣不能入。
久行之，不死不病。
又屈動身體，伸手四極，反張宣搖百關，各為之三。
又引《消魔上靈經》曰：若體中不甯，當反舌塞喉，漱滿咽液無數。
須臾，不甯之痾自即除也，亦覺身中寬軟。
又曰：鼻亦得按其左右，唯令無數也。
令人氣平，所以灌溉中嶽，名書帝錄。
坐常欲閉目，内視五藏腸胃，久行之，自得分明了了也。
常能手掩口鼻，臨目微氣，久許時，手中生液，遂以摩面目，常行之，令人體香。
真诰雲：栉頭理發，欲得多過，通血氣，散風濕也。
數易栉，更番用之也。
亦可不須解發。
《太極經》曰：理發欲向王地，既栉發之始而微祝曰：泥丸玄華，保精長存；左為隐月，右為日根；六合精煉，百神受恩。
祝畢，咽液三過，能常行之，發不落，而日生之。
當數易栉，栉取多，而不使痛。
亦可令侍者栉，取多也。
血液不滞，發根常堅也。
《赤書玉訣》下雲：太玄上宮北帝常以庚申日，制天民，三屍魂神條人罪狀，上奏帝君。
當此日，能修齋奉戒，晝夜思神，則三屍不得上天言人之罪，地司奏人善功列言。
帝君太一歡喜，即記姓名左契長為種民。
太上上宮至真尊神，常以甲子日，遣太一中台大使 者，下周諸地諸天，檢校神祇，枝散雜俗鬼精。
又其日，能齋燒香，中台大使者皆條善功，奏上三天，上帝即為除監天領地鬼神主，書名玉曆，長為真人。
北帝曲折祝 《真诰》雲：風病之所生，生於丘墳、陰濕，三泉壅滞。
是故，地官以水氣相激，多作風痹之疾。
重者舉體不授，輕者半身，或失手足也。
若常夢在東北及西北，經接故居，或見靈狀處所
撰人不詳。
一卷。
底本出處：《正統道藏》洞神部方法類。
三洞樞機雜說 日用導引神仙初地門 每朝淩晨，或五更初，澄心靜慮，握固存神，端嚴敷坐，屏絕緣務，寂無思念，想身於無身之中，存心於無為之境。
是以和氣聿然自至，即便叩齒七通，咽液七數。
度度想液直至下丹田，日久成寶也。
然後舒展體骨，為十二般導引。
一通百關，兩手攀兩腳頭，三度，三度咽納，不得出氣。
二左推右推，以一手串腳胫，攀腳面，又一手推腳肚。
如此互換，以三為度。
度度咽納。
三單展足，以一手托床，一手攀腳頭。
如此互換各三數，度度咽納。
四雙攀足，以兩手攀一腳，如此互換三度，度度咽納。
五左右托空，以兩手背鎖，擺出其肘，緩緩解散，一手攀乳，傍一手托虛空，想如推重物。
如此互換，以三為數，度度咽納。
六托夫據地，以兩手相鎖，反仰托天，緩緩和頭向前，可去地一二寸許，亦以三為數，度度咽納。
七龍盤鳳觜，以左手串入右手，互把其腕，手頭柱觜。
如此互換，以三為數，度度咽納。
八鳳凰展翼，兩手先擺後，以鳳翼展卻向前。
如此互換三度，度度咽納。
九左擺右擺，以兩手相鎖，抱頭面，左擺右擺，以三為數，度度咽納。
十推東推西，以兩手相鎖，托前，擺東擺西，以三為數，度度咽納。
十一擊天門，以兩手相鎖，摩鼻，每七摩為一度，咽納一咽，如此亦以三七二十一咽為足。
十二仙人乾浴。
以兩手相擦，似有熱氣，便摩兩目，以至於面部、兩耳、項、膊，一如澡洗法，唯多為妙。
已上日用導引，雖雲淩晨，亦不拘早晚，但無事常習，自然手熟、筋軟、骨壯、氣和，有疾除疾，無疾爽神，食飽消食，餒過止饑，一切作為，并無所礙。
雖未可以長生，久視亦且除身中浮疾。
諺雲：縱然不得力，猶勝别勞心。
此之謂也。
啄咽按摩法 《真诰》雲：夜行常當啄齒，啄齒亦無止限數，殺鬼、邪鬼，常畏齒聲，是故不得犯人。
若兼以漱液、祝說，亦善也。
仙人劉京語皇甫隆曰：夫朝睡起，未澡洗之前，安坐漱口中唾，曰玉泉，令滿口，咽之；即叩齒二七止，又更漱唾如前，又叩齒，一如上法。
夫叩齒者，召身内神，令安之也；又令人齒不朽。
咽液者，令人身體光潤力壯，有顔色，去三屍蟲，名曰煉精，使人長生。
若能終身行之，得仙也。
《真诰太素丹景經》曰：一面之上，欲常得兩手摩拭之熱，高下随形，皆使極雨。
令人面有光澤，皺斑不生。
行之五年，色如少女。
先當切摩兩掌令熱，然後拭面目，順手摩發，如理栉之狀，兩臂亦更互以手摩之，使發不白，脈不浮。
《外大洞真經精景按摩篇》曰：卧起，當平氣正坐，先叉兩手，乃度以掩項後因，即面視上，使項與兩手争，為之三四，使人精和血通，風氣不能入。
久行之，不死不病。
又屈動身體，伸手四極，反張宣搖百關，各為之三。
又引《消魔上靈經》曰：若體中不甯，當反舌塞喉，漱滿咽液無數。
須臾，不甯之痾自即除也，亦覺身中寬軟。
又曰：鼻亦得按其左右，唯令無數也。
令人氣平，所以灌溉中嶽，名書帝錄。
坐常欲閉目，内視五藏腸胃，久行之，自得分明了了也。
常能手掩口鼻，臨目微氣，久許時，手中生液，遂以摩面目，常行之，令人體香。
真诰雲：栉頭理發，欲得多過，通血氣，散風濕也。
數易栉，更番用之也。
亦可不須解發。
《太極經》曰：理發欲向王地，既栉發之始而微祝曰：泥丸玄華，保精長存；左為隐月，右為日根；六合精煉，百神受恩。
祝畢，咽液三過，能常行之，發不落，而日生之。
當數易栉，栉取多，而不使痛。
亦可令侍者栉，取多也。
血液不滞，發根常堅也。
《赤書玉訣》下雲：太玄上宮北帝常以庚申日，制天民，三屍魂神條人罪狀，上奏帝君。
當此日，能修齋奉戒，晝夜思神，則三屍不得上天言人之罪，地司奏人善功列言。
帝君太一歡喜，即記姓名左契長為種民。
太上上宮至真尊神，常以甲子日，遣太一中台大使 者，下周諸地諸天，檢校神祇，枝散雜俗鬼精。
又其日，能齋燒香，中台大使者皆條善功，奏上三天，上帝即為除監天領地鬼神主，書名玉曆，長為真人。
北帝曲折祝 《真诰》雲：風病之所生，生於丘墳、陰濕，三泉壅滞。
是故，地官以水氣相激，多作風痹之疾。
重者舉體不授，輕者半身，或失手足也。
若常夢在東北及西北，經接故居，或見靈狀處所