三洞樞機雜說
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者，正欲與冢氣相接也。
墓之東北為絕命，西北為九厄，此皆冢訟之兇地。
若見亡者於其間，益其驗也。
若遇此夢者，卧覺，當正向上三啄齒，而祝之曰：太元上玄九都紫天，理魂護命高素真人，我受上法，受教泰玄；長生久視，身飛體仙；冢墓永安，鬼訟塞閑，魂魄和悅，惡氣不煙；遊魅岡象，敢幹我神；北帝打制，收氣入淵；得錄上皇，謹奏玉晨。
如此者再祝，又三叩齒，則不夢夢冢墓及家死鬼。
若常得惡夢不祥者，皆可按此法。
於是鬼炁滅，邪魅散形也。
又雲：手臂不護者，沈風毒炁在脈中結痾，痹骨使人然也。
宜針灸則愈，又宜按北帝曲折之祝。
若行之百過，病亦消除也。
先以一手，徐徐按摩疾臂。
良久畢，乃瞑目内視，咽唾三過，叩齒三通，正心微祝曰：太上四玄，五華六庭。
三魂七魄，天開地精。
神府營衛，天胎上明。
四支百神，九節萬靈。
受錄玉晨，刊書玉城。
玉童侍身，玉童護命。
永齊一景，飛仙上清。
長與日月，年俱後傾。
超騰升仙，得整太平。
流風結痾，注鬼五飛。
魍魅冢氣，陰氣相徊。
淩我四支，幹家盛衰。
太一天丁，龍虎曜威。
斬鬼不祥，風邪即摧。
考注匿訟，百毒隐非。
使我複常，日月同晖。
考注見犯北辰，忮如幹明上威。
昔唐覽居山，為鬼所擊，舉身不授如綿囊。
有道人教，按此法，皆即除之。
此北帝曲折之法，諸疾有曲折者，用此法皆佳，不但風痹不授而已。
唐覽今在華山合虹，丹服得不死。
真人問曰：凡人何故數有病乎？神人答曰：故肝神去，出遊不時還，目無明也。
心神去不在，其唇青白也。
肺神去不在，其鼻不通也。
腎神去不在，其耳聾也。
脾神去不在，令人口不知甘也。
頭神去不在，令人眴冥也。
腹神去不在，令人中央甚不調，無所能化也。
四肢神去，令人不能自移也。
夫精神，其性常居空閑，不居混濁。
欲思其神，皆當齋戒，懸象室中，百病消亡。
不齋不戒，精神不肯還反人也，皆上天共訴人也。
所以，人病積多，死者不絕。
又雲：以兩手摩拭面目，令小熱，以為常，每欲數也。
人之将老面皺者，先從兩目下始也。
人之體衰氣少者，先從兩腎間始也。
謂此二處，皺衰之戶牖，氣力之關津。
故起居常行此法，以辟皺衰，而氣力常保康和也。
《靈寶天地運度經》雲：靈寶自然運度，有大陽九大百六也，小陽九小百六也。
三千六百六十年，為小陽九小百六也。
九千九百年，為大陽九大百六。
夫天息謂之陽九，地虧謂之百六。
至金氏之後甲申之歲，是天地運度否泰所終。
陽九會至時，道德方明，兇醜頓釋，聖君受任於壬辰之年也。
《黃素四十四方經》雲：常夜寝欲合眼時，以手撫心三過，閉目微祝曰：太靈九宮，太一守房。
百神參位，魂魄和同。
長生不死，塞滅邪兇。
祝畢而寝，此名為九宮隐祝寝魂之法。
常能行之，使人魂魄安甯，常吉利也。
又耳鳴者，外使入也。
耳神嬌女雲：宜即聲锺，以聞九宮，使知外人來入，令備也。
聲锺者，是今耳鳴之音也。
其聞之者，錯手掩耳而祝曰：赤子在宮，九真在房。
清聽神命，亦察不祥。
太一流火，以滅萬兇。
聖真仙品 聖真仙，各三合為九品。
九品又各有三合，為二十七品。
玉清以聖為正位，上清以真為正位，太清以仙為正位。
至於聖亦稱真，真亦稱聖，仙亦稱真，真亦稱仙，仙亦稱聖，聖亦稱仙。
一千年一聖，五百年一真，一百五十年一仙，百年一賢也。
《無上真人文始内傳》雲：諸天神王，散花燒香，以供養得道之人也。
又雲：太上遣繡衣使者，傳命與君喜。
《莊子·秋水第十七篇》雲：莊子與惠子，遊於濠梁之上。
莊子曰：鲦魚出遊從容，是魚樂也。
惠子曰：子非魚，安知魚之樂耶？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂耶？惠子曰：我非子，故不知子矣。
子固非魚也，子之不知魚，全矣？莊子曰：請循其本。
惠子曰：汝安知魚樂雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。
方謙之字道沖，冀州趙邦柏人縣人，外身濟物，山家多患山瘧，寄名即斷。
人有請其方者，謙之答曰：心正可以治邪，吾居貧無财可施，常誦法輪《道德經》随喜衆善，慈悲衆惡，如此可以自治，亦能治他也。
《神仙傳》，麻姑以米擲地，視米堕地，皆成丹砂。
王方平笑曰：姑故年少也，吾老耳了，不喜複作此曹狡狯變化也。
孫博河東人，有清才，能屬文，乃學道，治墨子之術。
能使草木金石皆為火，光照數裡。
亦能使我身成炎火，口中吐火，指大樹生草
墓之東北為絕命，西北為九厄，此皆冢訟之兇地。
若見亡者於其間，益其驗也。
若遇此夢者，卧覺，當正向上三啄齒，而祝之曰：太元上玄九都紫天，理魂護命高素真人，我受上法，受教泰玄；長生久視，身飛體仙；冢墓永安，鬼訟塞閑，魂魄和悅，惡氣不煙；遊魅岡象，敢幹我神；北帝打制，收氣入淵；得錄上皇，謹奏玉晨。
如此者再祝，又三叩齒，則不夢夢冢墓及家死鬼。
若常得惡夢不祥者，皆可按此法。
於是鬼炁滅，邪魅散形也。
又雲：手臂不護者，沈風毒炁在脈中結痾，痹骨使人然也。
宜針灸則愈，又宜按北帝曲折之祝。
若行之百過，病亦消除也。
先以一手，徐徐按摩疾臂。
良久畢，乃瞑目内視，咽唾三過，叩齒三通，正心微祝曰：太上四玄，五華六庭。
三魂七魄，天開地精。
神府營衛，天胎上明。
四支百神，九節萬靈。
受錄玉晨，刊書玉城。
玉童侍身，玉童護命。
永齊一景，飛仙上清。
長與日月，年俱後傾。
超騰升仙，得整太平。
流風結痾，注鬼五飛。
魍魅冢氣，陰氣相徊。
淩我四支，幹家盛衰。
太一天丁，龍虎曜威。
斬鬼不祥，風邪即摧。
考注匿訟，百毒隐非。
使我複常，日月同晖。
考注見犯北辰，忮如幹明上威。
昔唐覽居山，為鬼所擊，舉身不授如綿囊。
有道人教，按此法，皆即除之。
此北帝曲折之法，諸疾有曲折者，用此法皆佳，不但風痹不授而已。
唐覽今在華山合虹，丹服得不死。
真人問曰：凡人何故數有病乎？神人答曰：故肝神去，出遊不時還，目無明也。
心神去不在，其唇青白也。
肺神去不在，其鼻不通也。
腎神去不在，其耳聾也。
脾神去不在，令人口不知甘也。
頭神去不在，令人眴冥也。
腹神去不在，令人中央甚不調，無所能化也。
四肢神去，令人不能自移也。
夫精神，其性常居空閑，不居混濁。
欲思其神，皆當齋戒，懸象室中，百病消亡。
不齋不戒，精神不肯還反人也，皆上天共訴人也。
所以，人病積多，死者不絕。
又雲：以兩手摩拭面目，令小熱，以為常，每欲數也。
人之将老面皺者，先從兩目下始也。
人之體衰氣少者，先從兩腎間始也。
謂此二處，皺衰之戶牖，氣力之關津。
故起居常行此法，以辟皺衰，而氣力常保康和也。
《靈寶天地運度經》雲：靈寶自然運度，有大陽九大百六也，小陽九小百六也。
三千六百六十年，為小陽九小百六也。
九千九百年，為大陽九大百六。
夫天息謂之陽九，地虧謂之百六。
至金氏之後甲申之歲，是天地運度否泰所終。
陽九會至時，道德方明，兇醜頓釋，聖君受任於壬辰之年也。
《黃素四十四方經》雲：常夜寝欲合眼時，以手撫心三過，閉目微祝曰：太靈九宮，太一守房。
百神參位，魂魄和同。
長生不死，塞滅邪兇。
祝畢而寝，此名為九宮隐祝寝魂之法。
常能行之，使人魂魄安甯，常吉利也。
又耳鳴者，外使入也。
耳神嬌女雲：宜即聲锺，以聞九宮，使知外人來入，令備也。
聲锺者，是今耳鳴之音也。
其聞之者，錯手掩耳而祝曰：赤子在宮，九真在房。
清聽神命，亦察不祥。
太一流火，以滅萬兇。
聖真仙品 聖真仙，各三合為九品。
九品又各有三合，為二十七品。
玉清以聖為正位，上清以真為正位，太清以仙為正位。
至於聖亦稱真，真亦稱聖，仙亦稱真，真亦稱仙，仙亦稱聖，聖亦稱仙。
一千年一聖，五百年一真，一百五十年一仙，百年一賢也。
《無上真人文始内傳》雲：諸天神王，散花燒香，以供養得道之人也。
又雲：太上遣繡衣使者，傳命與君喜。
《莊子·秋水第十七篇》雲：莊子與惠子，遊於濠梁之上。
莊子曰：鲦魚出遊從容，是魚樂也。
惠子曰：子非魚，安知魚之樂耶？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂耶？惠子曰：我非子，故不知子矣。
子固非魚也，子之不知魚，全矣？莊子曰：請循其本。
惠子曰：汝安知魚樂雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。
方謙之字道沖，冀州趙邦柏人縣人，外身濟物，山家多患山瘧，寄名即斷。
人有請其方者，謙之答曰：心正可以治邪，吾居貧無财可施，常誦法輪《道德經》随喜衆善，慈悲衆惡，如此可以自治，亦能治他也。
《神仙傳》，麻姑以米擲地，視米堕地，皆成丹砂。
王方平笑曰：姑故年少也，吾老耳了，不喜複作此曹狡狯變化也。
孫博河東人，有清才，能屬文，乃學道，治墨子之術。
能使草木金石皆為火，光照數裡。
亦能使我身成炎火，口中吐火，指大樹生草