卷之一
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甘水仙源錄卷之一
夷門天樂道人李道謙集
诏書
皇帝若曰：大道開明，可緻無為之化；至真在宥，迄成不宰之功。
朕以祖宗獲承基構，若稽昭代，雅慕玄風。
自東華垂教之餘，至重陽開化之始，真真不昧代代相承，有感遂通無遠弗屆。
雖前代累承於褒贈，在朕心猶嫌於追崇，乃命儒臣進加徽号。
惟東華已稱帝君，但增紫府少陽之字，其正陽、純陽、海蟾、重陽宜錫真君之名，丹陽以下七真俱号真人，載在方冊傳之萬世。
噫，漢世之張道陵，唐朝之葉法善，俱錫天師之号，永為道紀之榮，當代不聞異辭，後來立為定制，朕之所慕或庶幾焉。
東華教主可贈東華紫府少陽帝君。
正陽锺離真人可贈正陽開悟傳道真君。
純陽呂真人可贈純陽演正警化真君。
海蟾劉真人可贈海蟾明悟弘道真君。
重陽王真人可贈重陽全真開化真君。
丹陽馬先生可贈丹陽抱一無為真人。
長真譚先生可贈長真雲水蘊德真人。
長生劉先生可贈長生輔化明德真人。
長春邱先生可贈長春演道主教真人。
玉陽王先生可贈玉陽體玄廣度真人。
廣甯先生郝大通可贈廣甯通玄太古真人。
清争散人孫不二可贈清争淵貞順德真人。
宜令掌教光先體道誠明真人張志敬執行，準此。
至元六年正月日。
碑文 終南山神仙重陽真人全真教祖碑 開府儀同三司上柱國密國公金源濤撰 皇圖啟運，必生異人。
大定隆興，道圓賢哲。
夫三教各有至言妙理，釋教得佛之心者，達麼也，其教名之日禅；儒教傳孔子之家學者，子思也，其書名之曰《中庸》；道教通五千言之至理，不言而傳，不行而至，若太上老子無為真常之道者，重陽子王真人也，其教名之日全真。
屏去幻妄，獨全其真者，神仙也。
真人名诂，字知明，應現於鹹陽大魏村。
仙母孕二十四月又十八日，按二十四氣餘土氣而成真人也。
真人美須髯，大目，身長六尺餘寸。
氣豪言辯，以此得衆。
家業豐厚，以粟貸貧人，惠之者半，其濟物之心略可見矣。
弱冠r修進士舉業，籍京兆府學，又善武略。
聖朝天眷問收複陝西，英豪獲用，真人於是捐文場應武舉，易名德威，字世雄，其志足可以知。
還被道黑充餘，善根積着，天遣文武之進兩無成焉。
於是慨然入道，改今之名字矣。
會廢齊攝事，秦民未附，歲又饑馑，時有群寇劫真人家财一空。
其大父訴之統府，大索於鄰裡三百餘戶，其所亡者金币頗複得焉。
又獲賊之渠魁，真人勉之曰：此乃鄉黨饑荒，譬如乞諸其鄰者，亦非真盜也，安忍陷於死地。
縱舍使去。
裡人以此敬仰真人愈甚。
鹹陽、醴泉二邑賴真人得安。
是後於終南劉蔣村創别業居之，置家事不問，半醉高吟曰：昔日龐居士，如今王害風。
於是鄉裡見真人曰：害風來也。
真人即應之。
蓋因自命而人雲。
正隆己卯季夏既望，於甘河鎮醉中啖肉，有兩衣氈者繼至屠肆中。
其二人形質一同，真人驚異，從至僻處虔禱作禮。
其二仙徐而言曰：此子可教矣。
遂授以口訣。
其後愈狂，詠詩曰：四旬八上始遭逢，口訣傳來便有功。
明年，再遇於醴泉，邀飲肆中酒家，問之鄉貫年姓。
答曰：濮人，年二十有二，姓則不知也。
其異欤。
留歌頌五，命真人讀餘火之，文載《全真集》中。
自此棄妻子，攜幼女送姻家曰：他家人口我與養大，弗議婚禮。
留之而去。
又為詩，故以猥賤語晉辱其子孫，其末後句雲：相違地肺成懼樂，撞入南京便得真。
後别号重陽子，於南時村，作穴室居之，名日活死人墓。
後遷居劉蔣村北，寓水中紙，凡肆口而發皆塵外句，鄉人唯以害風谵而未始詢其意。
遇遊則挈一壺行歌且飲，有乞飲者亦不拒。
或以壺取水與人，但覺其釀香冽異常。
後複遇至人飲以神糞，因止酒唯飲水焉，人聞真人口鼻問醺酣之氣，而已醉矣。
大定丁亥四月，忽自焚其庵，村民驚救，見真人狂舞於火邊，其歌語傳中具載。
又雲：三年之後，别有人來修此庵。
口占詩有修庵人未比我風流之句。
淩晨束邁過關，攜鐵罐一枚随路乞化，而言曰：我束方有綠爾。
七月至山束甯海州，郡豪有馬從義者，先夢南園仙鶴飛翕，俄頃真人至，馬公信猶未笃。
真人於鶴起處築全真庵，鎖門百日，化之，或食或不食，又絕水火。
庵至馬宅幾百步複隔重街，馬公寝於宅中，樓上門戶肩閉，真人遇夜親對談論，不知從何而來。
人欲寫其神，左目右轉，右目左轉，或現老少肥瘠黃朱青白，形色無定，人不能狀之。
馬夢母曰：有一客呂馬通。
未嘗語人，次日真人訓馬公名曰通。
有馬複夢，有梓匠周生者傳道與馬，即辭乃尊，有關中之行。
披席出家，見道士入族人馬戶曹邸，馬亦随入，見真人與道人對坐，有馬九官人者求術於二老。
真人目公曰：教馬哥代我。
於是馬公誦歌一首，約二百餘字，夢覺唯記歌尾三兩句，雲：燒得白，煉得黃，便是長生不死方。
翌日，真人．wll馬公法名日釭，号丹陽子。
又夢随真人入山，及旦，真人便呼馬公日山恫。
至於出神入夢，感化非一。
有譚哥者，患大風疾，垂死，乞為弟子。
真人以滌面餘水賜之，盥竟眉須俨然如舊，頓覺道黑潇灑，訓名處端，号長真子。
又有登州栖霞縣邱哥者，幼亡父母，未嘗讀書。
來禮真人，使掌文翰，自後日記千餘字，亦善吟詠，訓名處機，号長春子者是也。
後願禮師者雲集，真人诮罵捶楚以磨煉之，往往散去，得真人道者馬、譚、邱而已。
八年三月鑿洞於昆箭山，於嶺上采石為用，不意有巨石飛落，人皆悚栗，真人振威大喝，其石屹然而止。
山問樵蘇者懼呼作禮，遠近服其神變。
又或餐瓦石，或現二首坐庵中。
人見遊於肆，或留之飯，預言來饋者何。
神通應物，不可築舉。
至八月問，遷居文登姜氏庵，在張氏家食，童子輩見目前瑁璃碼腦珍珠衆寶，競來乞取，餘人則不能見。
於文登建三教七寶會。
九年己醜四月，甯海周伯通者邀真人住庵，榜曰金蓮堂。
夜有神光照耀如晝，人以為火災，近之，見真人行光明中。
甯海水至鹹鹵，真人呎庵之井，至今人享其甘潔。
於是，就庵建三教金蓮會。
至福山縣又立三教三光會。
至登州，遊蓬萊閣下觀海，忽發飓風，人見真人随風吹入海中，驚訝問，有頃，複躍出，唯遺失簪冠而已，移時，卻見逐水波泛泛而出。
或言真人目秀者，即示以病眸；或誇真人無漏者，即於州衙前登捆，凡為變異人不可測者皆此類也。
在登州建三教玉華會。
至萊州起三教平等會。
凡立會必以三教名之者，厥有旨哉。
真人者蓋子思達磨之徒欤，足見其沖虛明妙寂靜圓融，不獨居一教也。
萊人從之者衆，獨納劉處玄者，号長生子，有釣罷将歸又見鼈之什。
此四子者，世所謂邱、劉、譚、馬也。
又於甯海塗中真人擲油傘於空，傘乘風而起，至查山王處一庵其傘始墜，至擲處已二百餘裡也。
其傘柄内有傘陽子号。
王自髻齡問，嘗過玄庭宮主空中警化，今呼雲玉陽子是也。
與甯海州署相對，有蔔隐郝生齋肆，真人倒坐於其問，郝曰：請真人回頭。
真人曰：爾不回頭。
拂袖而去，郝亦随悟，乃廣甯郝
朕以祖宗獲承基構，若稽昭代，雅慕玄風。
自東華垂教之餘，至重陽開化之始，真真不昧代代相承，有感遂通無遠弗屆。
雖前代累承於褒贈，在朕心猶嫌於追崇，乃命儒臣進加徽号。
惟東華已稱帝君，但增紫府少陽之字，其正陽、純陽、海蟾、重陽宜錫真君之名，丹陽以下七真俱号真人，載在方冊傳之萬世。
噫，漢世之張道陵，唐朝之葉法善，俱錫天師之号，永為道紀之榮，當代不聞異辭，後來立為定制，朕之所慕或庶幾焉。
東華教主可贈東華紫府少陽帝君。
正陽锺離真人可贈正陽開悟傳道真君。
純陽呂真人可贈純陽演正警化真君。
海蟾劉真人可贈海蟾明悟弘道真君。
重陽王真人可贈重陽全真開化真君。
丹陽馬先生可贈丹陽抱一無為真人。
長真譚先生可贈長真雲水蘊德真人。
長生劉先生可贈長生輔化明德真人。
長春邱先生可贈長春演道主教真人。
玉陽王先生可贈玉陽體玄廣度真人。
廣甯先生郝大通可贈廣甯通玄太古真人。
清争散人孫不二可贈清争淵貞順德真人。
宜令掌教光先體道誠明真人張志敬執行，準此。
至元六年正月日。
碑文 終南山神仙重陽真人全真教祖碑 開府儀同三司上柱國密國公金源濤撰 皇圖啟運，必生異人。
大定隆興，道圓賢哲。
夫三教各有至言妙理，釋教得佛之心者，達麼也，其教名之日禅；儒教傳孔子之家學者，子思也，其書名之曰《中庸》；道教通五千言之至理，不言而傳，不行而至，若太上老子無為真常之道者，重陽子王真人也，其教名之日全真。
屏去幻妄，獨全其真者，神仙也。
真人名诂，字知明，應現於鹹陽大魏村。
仙母孕二十四月又十八日，按二十四氣餘土氣而成真人也。
真人美須髯，大目，身長六尺餘寸。
氣豪言辯，以此得衆。
家業豐厚，以粟貸貧人，惠之者半，其濟物之心略可見矣。
弱冠r修進士舉業，籍京兆府學，又善武略。
聖朝天眷問收複陝西，英豪獲用，真人於是捐文場應武舉，易名德威，字世雄，其志足可以知。
還被道黑充餘，善根積着，天遣文武之進兩無成焉。
於是慨然入道，改今之名字矣。
會廢齊攝事，秦民未附，歲又饑馑，時有群寇劫真人家财一空。
其大父訴之統府，大索於鄰裡三百餘戶，其所亡者金币頗複得焉。
又獲賊之渠魁，真人勉之曰：此乃鄉黨饑荒，譬如乞諸其鄰者，亦非真盜也，安忍陷於死地。
縱舍使去。
裡人以此敬仰真人愈甚。
鹹陽、醴泉二邑賴真人得安。
是後於終南劉蔣村創别業居之，置家事不問，半醉高吟曰：昔日龐居士，如今王害風。
於是鄉裡見真人曰：害風來也。
真人即應之。
蓋因自命而人雲。
正隆己卯季夏既望，於甘河鎮醉中啖肉，有兩衣氈者繼至屠肆中。
其二人形質一同，真人驚異，從至僻處虔禱作禮。
其二仙徐而言曰：此子可教矣。
遂授以口訣。
其後愈狂，詠詩曰：四旬八上始遭逢，口訣傳來便有功。
明年，再遇於醴泉，邀飲肆中酒家，問之鄉貫年姓。
答曰：濮人，年二十有二，姓則不知也。
其異欤。
留歌頌五，命真人讀餘火之，文載《全真集》中。
自此棄妻子，攜幼女送姻家曰：他家人口我與養大，弗議婚禮。
留之而去。
又為詩，故以猥賤語晉辱其子孫，其末後句雲：相違地肺成懼樂，撞入南京便得真。
後别号重陽子，於南時村，作穴室居之，名日活死人墓。
後遷居劉蔣村北，寓水中紙，凡肆口而發皆塵外句，鄉人唯以害風谵而未始詢其意。
遇遊則挈一壺行歌且飲，有乞飲者亦不拒。
或以壺取水與人，但覺其釀香冽異常。
後複遇至人飲以神糞，因止酒唯飲水焉，人聞真人口鼻問醺酣之氣，而已醉矣。
大定丁亥四月，忽自焚其庵，村民驚救，見真人狂舞於火邊，其歌語傳中具載。
又雲：三年之後，别有人來修此庵。
口占詩有修庵人未比我風流之句。
淩晨束邁過關，攜鐵罐一枚随路乞化，而言曰：我束方有綠爾。
七月至山束甯海州，郡豪有馬從義者，先夢南園仙鶴飛翕，俄頃真人至，馬公信猶未笃。
真人於鶴起處築全真庵，鎖門百日，化之，或食或不食，又絕水火。
庵至馬宅幾百步複隔重街，馬公寝於宅中，樓上門戶肩閉，真人遇夜親對談論，不知從何而來。
人欲寫其神，左目右轉，右目左轉，或現老少肥瘠黃朱青白，形色無定，人不能狀之。
馬夢母曰：有一客呂馬通。
未嘗語人，次日真人訓馬公名曰通。
有馬複夢，有梓匠周生者傳道與馬，即辭乃尊，有關中之行。
披席出家，見道士入族人馬戶曹邸，馬亦随入，見真人與道人對坐，有馬九官人者求術於二老。
真人目公曰：教馬哥代我。
於是馬公誦歌一首，約二百餘字，夢覺唯記歌尾三兩句，雲：燒得白，煉得黃，便是長生不死方。
翌日，真人．wll馬公法名日釭，号丹陽子。
又夢随真人入山，及旦，真人便呼馬公日山恫。
至於出神入夢，感化非一。
有譚哥者，患大風疾，垂死，乞為弟子。
真人以滌面餘水賜之，盥竟眉須俨然如舊，頓覺道黑潇灑，訓名處端，号長真子。
又有登州栖霞縣邱哥者，幼亡父母，未嘗讀書。
來禮真人，使掌文翰，自後日記千餘字，亦善吟詠，訓名處機，号長春子者是也。
後願禮師者雲集，真人诮罵捶楚以磨煉之，往往散去，得真人道者馬、譚、邱而已。
八年三月鑿洞於昆箭山，於嶺上采石為用，不意有巨石飛落，人皆悚栗，真人振威大喝，其石屹然而止。
山問樵蘇者懼呼作禮，遠近服其神變。
又或餐瓦石，或現二首坐庵中。
人見遊於肆，或留之飯，預言來饋者何。
神通應物，不可築舉。
至八月問，遷居文登姜氏庵，在張氏家食，童子輩見目前瑁璃碼腦珍珠衆寶，競來乞取，餘人則不能見。
於文登建三教七寶會。
九年己醜四月，甯海周伯通者邀真人住庵，榜曰金蓮堂。
夜有神光照耀如晝，人以為火災，近之，見真人行光明中。
甯海水至鹹鹵，真人呎庵之井，至今人享其甘潔。
於是，就庵建三教金蓮會。
至福山縣又立三教三光會。
至登州，遊蓬萊閣下觀海，忽發飓風，人見真人随風吹入海中，驚訝問，有頃，複躍出，唯遺失簪冠而已，移時，卻見逐水波泛泛而出。
或言真人目秀者，即示以病眸；或誇真人無漏者，即於州衙前登捆，凡為變異人不可測者皆此類也。
在登州建三教玉華會。
至萊州起三教平等會。
凡立會必以三教名之者，厥有旨哉。
真人者蓋子思達磨之徒欤，足見其沖虛明妙寂靜圓融，不獨居一教也。
萊人從之者衆，獨納劉處玄者，号長生子，有釣罷将歸又見鼈之什。
此四子者，世所謂邱、劉、譚、馬也。
又於甯海塗中真人擲油傘於空，傘乘風而起，至查山王處一庵其傘始墜，至擲處已二百餘裡也。
其傘柄内有傘陽子号。
王自髻齡問，嘗過玄庭宮主空中警化，今呼雲玉陽子是也。
與甯海州署相對，有蔔隐郝生齋肆，真人倒坐於其問，郝曰：請真人回頭。
真人曰：爾不回頭。
拂袖而去，郝亦随悟，乃廣甯郝