宮觀碑志
關燈
小
中
大
經名：合二觀磚志。
宋陶谷、金鄭子聘等撰。
一卷。
底本出處：《正統道藏》洞神部記傳類。
宮觀碑志 泾州回山重修王母宮記 翰林學士判史部流内诠事陶谷撰 祭法日：法施於人則祀之。
辯方之為法制也，不亦大哉。
神有所職，足以垂訓者，孰可阙焉。
按《爾雅》：肌竹北戶西王母日下謂之四荒。
王母事迹，其來久矣。
名載方冊，理非語怪。
西周受命之四世，有君曰王滿，享國五十載，乘八馬，宴瑤池，捧王母之觞，乃歌黃竹。
西漢受命之四世，有君日帝徹，享國亦五十載，期七夕，會甘泉，降王母之駕，遂薦仙桃。
周穆之觀西極也，濯馬潼，飲鵲血，踐巨搜之國，乃升彜山，故汲冢有《穆天子傳》。
漢武之禱靈境也，祀雍時，幸朝邦，立飛廉之館以望玄圃，故樂章有上之回曲。
嗚呼！．湘靈鼓瑟，虞舜二妃也；黃姑有星，天河織女也。
或楚詞所傳，猶能編杞典，配嚴祠，箫鼓豆篷，預四時之享，犧牲玉帛，陪百神之祭。
豈若王母為九光聖媛，統三清上真，佩分景之玉劍，納去瓊之鳳烏，八琅仙傲以節樂，九色斑磷而在馭，嘯詠則海神鼓舞，指顧則嶽靈奔走，輔五帝於金阙，較三官於绛河，位冠上宮，福流下土，則回中有王母之廟，非不經也。
年杞寝遠，楝宇嶼壞，壇歌杏朽，蔽荊棘於荒庭，井廢禽亡，噪烏鸢於古蝶。
物不終否，崇之在人。
太師清河公受脤建牙，三臨安定，軍功政事，紀在旅裳。
是邦也，壓泾水之上遊，控西戎之右地，土宜菽麥，俗習騎射，撫之有道，則風能偃草，馭之非理，則水亦覆舟。
中權失政，不可一日而處，辯三鎮乎。
歲戊辰春二月，公介圭入觐，駿奔上都，天子設庭燎以延之，奏肆夏以寵之，臨軒絕席以綏懷，大轄繁纓而錫命。
禮成，三接诏還舊鎮。
公既旋所理，來谒靈廟，齋莊有感，盼蜜如答，伸命主者，鸠工繕修。
蘿蔓草於庭除，封植嘉樹，易頹檐於廊應，締構宏材，丹青盡飾於天姿，鵲藻增嚴於羽帳，蕾買生畫棟，如嗟西土之遙，水閱長川，若訝束瞑之淺。
容衛既肅，精誠在茲，何須玉女投壺，望明星於太華，瑤姬感夢，灑暮雨於陽台。
合征幼婦之辭，庶盡上真之美。
谷也，學非博古，才不逮時，論思謬冠於詞臣，叔事敢瑜於實錄，久直金鸾之殿，視草無功，強窺朱雀之窗，偷桃知愧。
謹為頌日： 昆侖之墟，崎峨之下。
戴勝蓬發，虎豹為作。
是耶非耶，怪哉王母。
丹台命駕，七夕為期。
蕾買餅鳳辇，劍佩光輝。
倩兮盼兮，穆若仙姿。
宅玄都兮如彼，降漢宮兮若是。
奚靈聖之多端，駭變化之神異。
考《山經》與《竹書》，故兩留於前事。
山之巅兮水之湄，奠玉牦兮薦金徽。
白雲零落歸何處，黃竹摧殘無一枝。
撫鼻山之舊石，紀泾水之仙祠 重陽成道宮記 京兆西終南有裡日南時，中有重陽成道宮焉。
蓋大定初，全真祖師重陽真人始悟道時，自掘一穴，起封數尺，如馬鬣之狀，以活死人墓名之。
手植四梨八海棠於四周，人問其故，乃曰：吾真風将來大闡，四維八弦無所不至之日，要使人知從此一墓而始之也。
居二年，遷劉蔣，後常有三五衆茸庵而守之。
正大初，全陽真人周全道清明自幽來，政祭於劉蔣祖師之茔，忽念及祖師修煉變化成道之地，不可使之蕪沒，胸中慨然起修茸之心，弗克自已，若有神使之然者。
俄一人請齋，問之，知其為此庵道士，遂與之俱來庵中。
道衆乞借光揚之力，周異其密與己契，乃欣然許之，複日：我以後當居此。
大朝革命，四方道衆思其所以報本反始者，規運木植，開墾地土。
歲乙未，清和大宗師尹真人并掌教真常李真人法旨，本府總管田侯疏，委淵虛真人李公志源率道衆於此盛行營造事。
皆趨務勸功，梂度築削，有馨鼓弗勝之意。
所為殿者三：日無極，日襲明，曰開化；為堂者五：日三師，曰靈官，日瞻明，日朝徹，日虛白，齋廚庫廄，方丈散室，檐溜戶牖，金碧丹艘，集然一新。
下院蛇留全陽觀，王郭村修真觀，及常住物業，别刻之石。
或有偏而未舉之處，周全陽門徒張志古等，思及先師正大初赴齋之時，我以後當居此之一言，謂是天意默定，不可以違，乃斜得千餘指，同誠戮力，日增月續，以為國家祝壽祈福之所。
想成就浸大，未易量也。
辛亥，憲宗皇帝即位之元年，诏征掌教大宗師真常李真人，上親受金盒香，白金五千兩，佩金符，代禮巡祀嶽漬，凡在祀典者，靡所不舉。
明年春二月吉日，以禦香來緻上命。
禮成，以恩例改觀為官，今之官名，自壬子始也。
淵虛李公乃全陽之弟子，丹陽馬真人之玄孫。
全陽高弟五人，公其長也。
次日洞虛子張志淵，主東平鄹城白雲觀，度弟子千餘人，庵觀稱是。
三日明元子梁守一，主古豳之玉峰，實全陽舊居之觀也。
四日雲外子賈守真，五日純和子張志古，今嗣公主持本宮事。
今年春二月，知宮王志遠持狀就燕京大長春宮，禀掌教真常真人，欲具始末之實，歸而刻之石。
宗師以潤文見命，予年近八十矣，倦於筆硯久矣，度其不可違，因按其實而編次之。
且祖師可見之迹，玉峰胡子金既已有贊，平水毛收達有引，北平王子正有傳，活死人墓四字，又有趙翰林閑閑親筆，掌教真常真人跋語，并刻之石。
全陽周真人，淵虛李公，洞虛張公生前行事，亦各在秦棂礫彥容《金蓮記》、《煙霞錄》中，與祖師以下衆師真同載《玄都寶藏》，俱不煩贅述。
雖然，予少壯時，述在進取，問為功利所奪，於根本之學則不暇也。
今茲三十餘年，心得安於淡靜，不為世教所束，收視反聽，頗見虛極妙道，流行閉塞之所由，亦有數存於其問耳。
夫道前無始，後無終，天地雖大，未離乎内，秋毫雖小，待之成體，數豈得而拘之哉！．但於世行與不行之分耳。
《易》曰：苟非其人，道不虛行。
又日：神而明之，存乎其人。
故天将以是道大界於人也，於大化中，必先假乎一剛大中正特立、不為人欲所動，可以為師範之士降于世，茲吾祖師之所以出也。
故出則其材奔逸超絕，人莫能及，一遇至人點化，方寸開廓洞達，而遊乎物先，仍能退藏於密，借茲地而以為活死人墓，而養之二年，其神異，其接人，其救世，光光相接，天地開辟以來，莫茲之盛，若非與冥理相契者，其能之乎？姑以長春仙翕一事言之，昔顔淵将之衛化衛君辄，孔子慮德厚信征，未達人氣，名聞不争，未達人心，遂教以心齋，則所過者無有不化。
衛在春秋之世，一侯服之國耳，按王制，公侯田方百裡，以數推而上之，而方千裡者為方百裡者百，方萬裡則是方千裡者百，國家疆土方十裡萬，其視衛尊嚴大小之相去，為可見矣。
皇帝又在數萬裡沙漠之北，诏書既至，長春國師即起而應之，如水之流濕，火之就燥，自相感召，無一毫預謀之私。
及其到也，而於應對之際，歡欣交通，大惬上意，由是就其善端發現之地，以行仁行孝，寡欲修身，用賢愛民，布德施惠，好生惡殺，奉承天心之數語而開導之，上亦聽之不疑。
想四五十年問，而天下之人賴以存活者，與脫俘囚者，可勝計耶？瓦真風大闡，又皆衆所共見者。
我仙築澹然獨居無功之地，而天下到今以真功歸之，非神遊物表，動與天
宋陶谷、金鄭子聘等撰。
一卷。
底本出處：《正統道藏》洞神部記傳類。
宮觀碑志 泾州回山重修王母宮記 翰林學士判史部流内诠事陶谷撰 祭法日：法施於人則祀之。
辯方之為法制也，不亦大哉。
神有所職，足以垂訓者，孰可阙焉。
按《爾雅》：肌竹北戶西王母日下謂之四荒。
王母事迹，其來久矣。
名載方冊，理非語怪。
西周受命之四世，有君曰王滿，享國五十載，乘八馬，宴瑤池，捧王母之觞，乃歌黃竹。
西漢受命之四世，有君日帝徹，享國亦五十載，期七夕，會甘泉，降王母之駕，遂薦仙桃。
周穆之觀西極也，濯馬潼，飲鵲血，踐巨搜之國，乃升彜山，故汲冢有《穆天子傳》。
漢武之禱靈境也，祀雍時，幸朝邦，立飛廉之館以望玄圃，故樂章有上之回曲。
嗚呼！．湘靈鼓瑟，虞舜二妃也；黃姑有星，天河織女也。
或楚詞所傳，猶能編杞典，配嚴祠，箫鼓豆篷，預四時之享，犧牲玉帛，陪百神之祭。
豈若王母為九光聖媛，統三清上真，佩分景之玉劍，納去瓊之鳳烏，八琅仙傲以節樂，九色斑磷而在馭，嘯詠則海神鼓舞，指顧則嶽靈奔走，輔五帝於金阙，較三官於绛河，位冠上宮，福流下土，則回中有王母之廟，非不經也。
年杞寝遠，楝宇嶼壞，壇歌杏朽，蔽荊棘於荒庭，井廢禽亡，噪烏鸢於古蝶。
物不終否，崇之在人。
太師清河公受脤建牙，三臨安定，軍功政事，紀在旅裳。
是邦也，壓泾水之上遊，控西戎之右地，土宜菽麥，俗習騎射，撫之有道，則風能偃草，馭之非理，則水亦覆舟。
中權失政，不可一日而處，辯三鎮乎。
歲戊辰春二月，公介圭入觐，駿奔上都，天子設庭燎以延之，奏肆夏以寵之，臨軒絕席以綏懷，大轄繁纓而錫命。
禮成，三接诏還舊鎮。
公既旋所理，來谒靈廟，齋莊有感，盼蜜如答，伸命主者，鸠工繕修。
蘿蔓草於庭除，封植嘉樹，易頹檐於廊應，締構宏材，丹青盡飾於天姿，鵲藻增嚴於羽帳，蕾買生畫棟，如嗟西土之遙，水閱長川，若訝束瞑之淺。
容衛既肅，精誠在茲，何須玉女投壺，望明星於太華，瑤姬感夢，灑暮雨於陽台。
合征幼婦之辭，庶盡上真之美。
谷也，學非博古，才不逮時，論思謬冠於詞臣，叔事敢瑜於實錄，久直金鸾之殿，視草無功，強窺朱雀之窗，偷桃知愧。
謹為頌日： 昆侖之墟，崎峨之下。
戴勝蓬發，虎豹為作。
是耶非耶，怪哉王母。
丹台命駕，七夕為期。
蕾買餅鳳辇，劍佩光輝。
倩兮盼兮，穆若仙姿。
宅玄都兮如彼，降漢宮兮若是。
奚靈聖之多端，駭變化之神異。
考《山經》與《竹書》，故兩留於前事。
山之巅兮水之湄，奠玉牦兮薦金徽。
白雲零落歸何處，黃竹摧殘無一枝。
撫鼻山之舊石，紀泾水之仙祠 重陽成道宮記 京兆西終南有裡日南時，中有重陽成道宮焉。
蓋大定初，全真祖師重陽真人始悟道時，自掘一穴，起封數尺，如馬鬣之狀，以活死人墓名之。
手植四梨八海棠於四周，人問其故，乃曰：吾真風将來大闡，四維八弦無所不至之日，要使人知從此一墓而始之也。
居二年，遷劉蔣，後常有三五衆茸庵而守之。
正大初，全陽真人周全道清明自幽來，政祭於劉蔣祖師之茔，忽念及祖師修煉變化成道之地，不可使之蕪沒，胸中慨然起修茸之心，弗克自已，若有神使之然者。
俄一人請齋，問之，知其為此庵道士，遂與之俱來庵中。
道衆乞借光揚之力，周異其密與己契，乃欣然許之，複日：我以後當居此。
大朝革命，四方道衆思其所以報本反始者，規運木植，開墾地土。
歲乙未，清和大宗師尹真人并掌教真常李真人法旨，本府總管田侯疏，委淵虛真人李公志源率道衆於此盛行營造事。
皆趨務勸功，梂度築削，有馨鼓弗勝之意。
所為殿者三：日無極，日襲明，曰開化；為堂者五：日三師，曰靈官，日瞻明，日朝徹，日虛白，齋廚庫廄，方丈散室，檐溜戶牖，金碧丹艘，集然一新。
下院蛇留全陽觀，王郭村修真觀，及常住物業，别刻之石。
或有偏而未舉之處，周全陽門徒張志古等，思及先師正大初赴齋之時，我以後當居此之一言，謂是天意默定，不可以違，乃斜得千餘指，同誠戮力，日增月續，以為國家祝壽祈福之所。
想成就浸大，未易量也。
辛亥，憲宗皇帝即位之元年，诏征掌教大宗師真常李真人，上親受金盒香，白金五千兩，佩金符，代禮巡祀嶽漬，凡在祀典者，靡所不舉。
明年春二月吉日，以禦香來緻上命。
禮成，以恩例改觀為官，今之官名，自壬子始也。
淵虛李公乃全陽之弟子，丹陽馬真人之玄孫。
全陽高弟五人，公其長也。
次日洞虛子張志淵，主東平鄹城白雲觀，度弟子千餘人，庵觀稱是。
三日明元子梁守一，主古豳之玉峰，實全陽舊居之觀也。
四日雲外子賈守真，五日純和子張志古，今嗣公主持本宮事。
今年春二月，知宮王志遠持狀就燕京大長春宮，禀掌教真常真人，欲具始末之實，歸而刻之石。
宗師以潤文見命，予年近八十矣，倦於筆硯久矣，度其不可違，因按其實而編次之。
且祖師可見之迹，玉峰胡子金既已有贊，平水毛收達有引，北平王子正有傳，活死人墓四字，又有趙翰林閑閑親筆，掌教真常真人跋語，并刻之石。
全陽周真人，淵虛李公，洞虛張公生前行事，亦各在秦棂礫彥容《金蓮記》、《煙霞錄》中，與祖師以下衆師真同載《玄都寶藏》，俱不煩贅述。
雖然，予少壯時，述在進取，問為功利所奪，於根本之學則不暇也。
今茲三十餘年，心得安於淡靜，不為世教所束，收視反聽，頗見虛極妙道，流行閉塞之所由，亦有數存於其問耳。
夫道前無始，後無終，天地雖大，未離乎内，秋毫雖小，待之成體，數豈得而拘之哉！．但於世行與不行之分耳。
《易》曰：苟非其人，道不虛行。
又日：神而明之，存乎其人。
故天将以是道大界於人也，於大化中，必先假乎一剛大中正特立、不為人欲所動，可以為師範之士降于世，茲吾祖師之所以出也。
故出則其材奔逸超絕，人莫能及，一遇至人點化，方寸開廓洞達，而遊乎物先，仍能退藏於密，借茲地而以為活死人墓，而養之二年，其神異，其接人，其救世，光光相接，天地開辟以來，莫茲之盛，若非與冥理相契者，其能之乎？姑以長春仙翕一事言之，昔顔淵将之衛化衛君辄，孔子慮德厚信征，未達人氣，名聞不争，未達人心，遂教以心齋，則所過者無有不化。
衛在春秋之世，一侯服之國耳，按王制，公侯田方百裡，以數推而上之，而方千裡者為方百裡者百，方萬裡則是方千裡者百，國家疆土方十裡萬，其視衛尊嚴大小之相去，為可見矣。
皇帝又在數萬裡沙漠之北，诏書既至，長春國師即起而應之，如水之流濕，火之就燥，自相感召，無一毫預謀之私。
及其到也，而於應對之際，歡欣交通，大惬上意，由是就其善端發現之地，以行仁行孝，寡欲修身，用賢愛民，布德施惠，好生惡殺，奉承天心之數語而開導之，上亦聽之不疑。
想四五十年問，而天下之人賴以存活者，與脫俘囚者，可勝計耶？瓦真風大闡，又皆衆所共見者。
我仙築澹然獨居無功之地，而天下到今以真功歸之，非神遊物表，動與天