卷之四
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具十二念之善心，遵三九等之齋法者，孰謂聖賢之不接物，何疑幽顯之不沾恩。
非道弘人，人能弘道。
今則延仙遊之□顧，按科法以關盟，敷叙凡誠，仰幹洪造。
伏願三清三境，十極十華，妙行真人，真大聖，九天星象，三界威靈，放五色之祥光，蔭九華之寶蓋，迂臨法席，成就善功，鹹所禱祈，即遂通感。
臣與雲。
宿啟白五師文 醮筵乍啟，齋事雲初。
望三境之郁羅，冥心注想；延九清之飙馭，拜手翹勤。
列冠佩之巍峨，接威神於恍惚，切慮玉京金阙、紫府丹台、日月星宮、璇霄鬥極，高超象外，迥出人間，難通葵藿之誠，莫遂蘋蘩之薦。
洪惟師寶，久廓道恩。
凡茲設醮以建齋，須賴敷誠而達悃。
今有某伏念素叨玄化，久沐真風，爰蔔今辰，欽酬志願，吉兇更用禮盡恭而貌盡敬，應以實而不以文，重念臣道價未聞，真筌莫曉，誤蒙請命，承乏關宣。
伏乞靈寶五師，道德衆聖，不違懇請，大賜含洪。
分遣四司曹僚、五帝官屬，證明齋事，騰達願誠，省覽詞章，潛垂恩佑，乞使逐時關奏，祈禱感通，志願克諧，善功昭着，誓堅誠悫，仰答恩休。
臣等雲。
建壇發爐 切以露丹懇於高天，心修事帝；俯紫霄於寸地，式按招真。
屬聖凡交感之初，正壇陛吉蠲之始，為據誠悃，幹冒天威。
奉道某幸以宿因，獲生華旦，有域中四大之德，預天下萬物之靈。
谷腹絲身，僅兔啼号之患；天形道貌，幸全禀貸之仁。
報未見於涓埃，念不忘於夙夜。
謹涓吉旦，恭了初心，方此漏箭初傳，更聲乍警，明九微燭，燒衆妙香，嚣塵淨而天風清，陰氣升而夜光冷。
凡三、四宵修敬之事，在一步履踐之初。
伏冀幾悃升聞，帝聰遙徹，暫出鴻蒙之境，來臨圭潔之場。
玉女金童，散天香而郁藹；霓旌绛節，雜花雨之缤紛。
不遺一芥之賤微，少慰曆年之素願。
天上雲雲。
啟齋五師前 臣聞先天立教，混元已退於無為；曆劫度人，師寶上膺於眷命。
是以玄中莅職，監齋紏非，經籍度之相傳，天地人之共賴，随機赴感，有願必從。
今建寶齋，并幽明而利濟；願臨塵界，垂恩惠以覃延。
謹罄凡情，仰幹師造。
清旦 切以大明生於束方，了無塵翳；平旦之存夜氣，豈有桔亡。
雲車鶴駕之徘徊，野馬塵埃之不動，屬陳度命若消災，改儲福之悃，上渎好生之慈。
入意以今清旦行道，關奏上靈，伏望師真，俯垂恩佑。
導達誠悃，如杲日之上升；潛削愆瑕，若薄冰之渙散。
使片善克無於魔障，而洪恩覃及於幽明，感戴之心，始終在念雲雲。
臨午 齋事有嚴，謹終謹始，聖心之格，無黨無偏。
觀聖人揭大中以示人，若曦馭正離明而燭下。
無幽不照，萬物資之以生成；有感皆通，一念扣之而通達。
爰當臨午，再至輸誠，敷露詞情，冒幹師聽。
以今雲雲。
靜夜 四氣朗清，天無氛穢，神風靜默，地絕妖塵。
鬥柄橫空，揭心詞於霄漢；月光洗夜，寒膽氣於骨毛。
戰戰兢兢，克伸昭事；高高厚厚，諒賜聞知。
用扣師真，庶周能事。
今有雲雲。
本命經文 上象渾天，分三辰於經緯；太清立教，播二鬥於坎離。
宣本命之宏綱，闡玄靈之要訣。
蓋人之根本，攸系七元。
天有鬥魁，斟酌元氣，性命五體屬乎；主張壽夭，一生歸之予奪。
凡律曆之周運，宜瞻六度，以降下人間，伸香火之皈投。
故得三生之長為男子，修齋設醮，量力建功，酌水獻花，随緣報本。
既艮辰之，每不虛度，必上壽之，所可增延，應似谷聲，答如光影。
入意 真武經文 宴處太清，色相非無而湛寂；下臨北極，威權有赫以慈仁。
視民如傷，切齒群魔之肆擴；好生為重，推心兆庶之興哀。
輔正摧邪，消災降福，雖四十二年之修道，三千餘行之成功，本從金阙之化身，明示衆生之證果，所以周行六合，威攝萬靈。
凡五瘟之小魔，與六天之故氣中白虹影裹，化作塵埃。
雙睛電中，剿無餘類。
故得邪妖殄滅，家國鹹甯。
每月三七之辰，是真君降凡之日，宜伸香火，以答恩休。
安宅經文 切聞有巢氏之世，食橡栗而栖木居巢；軒轅氏之時，易棟宇以待風芘雨。
使民人之老幼，安作息於曉昏。
唯聖人物之宜，為天下所利之大。
然陰陽有倚伏之變，寒暑有疵疠之邪，人或冒之，災所不免。
於是太上命神靈而授職，為凡夫衛宅宇，以分司、以太歲為尊，以一年為準法，好生之為重務，去惡之居先立。
天坑麻口之神，吞魔食鬼；豹尾黃磨之屬，護正摧邪。
正位辨方，妥靈守職。
宣太上威權之化，防衆生橫害之虞。
豈期人有賢愚，罔明禁忌；神唯勇悍，莫間幽明。
犯之則無故悮之分，幹之則必示災兇之變。
幸惟太上，再闵凡夫，出符文以安甯，宣咒法以警戒，百神聽其令，幽鬼禀其盟，使悞犯者轉禍為祥，皈投者卻災緻福，人天蒙利，家國沾恩。
道門通教必用集卷之四竟
非道弘人，人能弘道。
今則延仙遊之□顧，按科法以關盟，敷叙凡誠，仰幹洪造。
伏願三清三境，十極十華，妙行真人，真大聖，九天星象，三界威靈，放五色之祥光，蔭九華之寶蓋，迂臨法席，成就善功，鹹所禱祈，即遂通感。
臣與雲。
宿啟白五師文 醮筵乍啟，齋事雲初。
望三境之郁羅，冥心注想；延九清之飙馭，拜手翹勤。
列冠佩之巍峨，接威神於恍惚，切慮玉京金阙、紫府丹台、日月星宮、璇霄鬥極，高超象外，迥出人間，難通葵藿之誠，莫遂蘋蘩之薦。
洪惟師寶，久廓道恩。
凡茲設醮以建齋，須賴敷誠而達悃。
今有某伏念素叨玄化，久沐真風，爰蔔今辰，欽酬志願，吉兇更用禮盡恭而貌盡敬，應以實而不以文，重念臣道價未聞，真筌莫曉，誤蒙請命，承乏關宣。
伏乞靈寶五師，道德衆聖，不違懇請，大賜含洪。
分遣四司曹僚、五帝官屬，證明齋事，騰達願誠，省覽詞章，潛垂恩佑，乞使逐時關奏，祈禱感通，志願克諧，善功昭着，誓堅誠悫，仰答恩休。
臣等雲。
建壇發爐 切以露丹懇於高天，心修事帝；俯紫霄於寸地，式按招真。
屬聖凡交感之初，正壇陛吉蠲之始，為據誠悃，幹冒天威。
奉道某幸以宿因，獲生華旦，有域中四大之德，預天下萬物之靈。
谷腹絲身，僅兔啼号之患；天形道貌，幸全禀貸之仁。
報未見於涓埃，念不忘於夙夜。
謹涓吉旦，恭了初心，方此漏箭初傳，更聲乍警，明九微燭，燒衆妙香，嚣塵淨而天風清，陰氣升而夜光冷。
凡三、四宵修敬之事，在一步履踐之初。
伏冀幾悃升聞，帝聰遙徹，暫出鴻蒙之境，來臨圭潔之場。
玉女金童，散天香而郁藹；霓旌绛節，雜花雨之缤紛。
不遺一芥之賤微，少慰曆年之素願。
天上雲雲。
啟齋五師前 臣聞先天立教，混元已退於無為；曆劫度人，師寶上膺於眷命。
是以玄中莅職，監齋紏非，經籍度之相傳，天地人之共賴，随機赴感，有願必從。
今建寶齋，并幽明而利濟；願臨塵界，垂恩惠以覃延。
謹罄凡情，仰幹師造。
清旦 切以大明生於束方，了無塵翳；平旦之存夜氣，豈有桔亡。
雲車鶴駕之徘徊，野馬塵埃之不動，屬陳度命若消災，改儲福之悃，上渎好生之慈。
入意以今清旦行道，關奏上靈，伏望師真，俯垂恩佑。
導達誠悃，如杲日之上升；潛削愆瑕，若薄冰之渙散。
使片善克無於魔障，而洪恩覃及於幽明，感戴之心，始終在念雲雲。
臨午 齋事有嚴，謹終謹始，聖心之格，無黨無偏。
觀聖人揭大中以示人，若曦馭正離明而燭下。
無幽不照，萬物資之以生成；有感皆通，一念扣之而通達。
爰當臨午，再至輸誠，敷露詞情，冒幹師聽。
以今雲雲。
靜夜 四氣朗清，天無氛穢，神風靜默，地絕妖塵。
鬥柄橫空，揭心詞於霄漢；月光洗夜，寒膽氣於骨毛。
戰戰兢兢，克伸昭事；高高厚厚，諒賜聞知。
用扣師真，庶周能事。
今有雲雲。
本命經文 上象渾天，分三辰於經緯；太清立教，播二鬥於坎離。
宣本命之宏綱，闡玄靈之要訣。
蓋人之根本，攸系七元。
天有鬥魁，斟酌元氣，性命五體屬乎；主張壽夭，一生歸之予奪。
凡律曆之周運，宜瞻六度，以降下人間，伸香火之皈投。
故得三生之長為男子，修齋設醮，量力建功，酌水獻花，随緣報本。
既艮辰之，每不虛度，必上壽之，所可增延，應似谷聲，答如光影。
入意 真武經文 宴處太清，色相非無而湛寂；下臨北極，威權有赫以慈仁。
視民如傷，切齒群魔之肆擴；好生為重，推心兆庶之興哀。
輔正摧邪，消災降福，雖四十二年之修道，三千餘行之成功，本從金阙之化身，明示衆生之證果，所以周行六合，威攝萬靈。
凡五瘟之小魔，與六天之故氣中白虹影裹，化作塵埃。
雙睛電中，剿無餘類。
故得邪妖殄滅，家國鹹甯。
每月三七之辰，是真君降凡之日，宜伸香火，以答恩休。
安宅經文 切聞有巢氏之世，食橡栗而栖木居巢；軒轅氏之時，易棟宇以待風芘雨。
使民人之老幼，安作息於曉昏。
唯聖人物之宜，為天下所利之大。
然陰陽有倚伏之變，寒暑有疵疠之邪，人或冒之，災所不免。
於是太上命神靈而授職，為凡夫衛宅宇，以分司、以太歲為尊，以一年為準法，好生之為重務，去惡之居先立。
天坑麻口之神，吞魔食鬼；豹尾黃磨之屬，護正摧邪。
正位辨方，妥靈守職。
宣太上威權之化，防衆生橫害之虞。
豈期人有賢愚，罔明禁忌；神唯勇悍，莫間幽明。
犯之則無故悮之分，幹之則必示災兇之變。
幸惟太上，再闵凡夫，出符文以安甯，宣咒法以警戒，百神聽其令，幽鬼禀其盟，使悞犯者轉禍為祥，皈投者卻災緻福，人天蒙利，家國沾恩。
道門通教必用集卷之四竟